如《聖法集經》說：若諸菩薩如實顯示者，謂於如《聖法集經》說：若諸菩薩如實顯示者，謂於一切眾生中以大悲轉我此三摩地樂，一切一切眾生中以大悲轉我此三摩地樂，一切法中如實顯示，一切眾生為作所成。由是大法中如實顯示，一切眾生為作所成。由是大悲所開發時，即得增上戒定慧等諸學圓滿，悲所開發時，即得增上戒定慧等諸學圓滿，成就阿耨多羅三藐三菩提。此中應知，慧及成就阿耨多羅三藐三菩提。
此中應知，慧及方便是諸菩薩所行相應勝道，不斷世俗諦、方便是諸菩薩所行相應勝道，不斷世俗諦、顯示勝義諦。若不斷世俗，即能以大悲而為顯示勝義諦。若不斷世俗，即能以大悲而為先導，善為眾生作利益事、遠離顛倒。彼即名先導，善為眾生作利益事、遠離顛倒。
彼即名為善能建立出世間慧。由此乃為順行方便。為善能建立出世間慧。由此乃為順行方便。
於諸方便所行時中，了如幻相亦不顛倒，以於諸方便所行時中，了如幻相亦不顛倒，以出世智如如善修最勝方便，能於真實句義出世智如如善修最勝方便，能於真實句義之中發勇悍意出生勝慧。菩薩得是慧方便之中發勇悍意出生勝慧。菩薩得是慧方便已，乃住相應所行勝道。已，乃住相應所行勝道。
如《無盡意經》說：禪定無盡，而能出生慧及方如《無盡意經》說：禪定無盡，而能出生慧及方便。其所出生，應知即是相應行者所行勝道。便。其所出生，應知即是相應行者所行勝道。
廣釋菩提心論卷第三廣釋菩提心論卷第三
妄分別刺等，何能拔除？復次此中妄分別刺等，何能拔除？復次此中云何能離疑惑種子？謂於相應定中，以慧云何能離疑惑種子？
謂於相應定中，以慧眼觀彼種子空，如先所說。於色等中若以眼觀彼種子空，如先所說。於色等中若以其所得相而為得者，畢竟無得。如人迷其所得相而為得者，畢竟無得。
如人迷繩謂蛇，智了無異。色中離疑，其義亦然。繩謂蛇，智了無異。色中離疑，其義亦然。
以慧眼觀諸境不實、邪妄計執，如人處於以慧眼觀諸境不實、邪妄計執，如人處於暗室復還掩閉，總一暗冥都無所見。又暗室復還掩閉，總一暗冥都無所見。又如瓶等器中盛滿諸物，以蓋覆故亦無所如瓶等器中盛滿諸物，以蓋覆故亦無所見。此中意者，是暗室等雖無所見，然色見。
此中意者，是暗室等雖無所見，然色等有性疑惑取著亦不能離。以不離故，彼等有性疑惑取著亦不能離。以不離故，彼雖無見不斷過失。如是等人諸取著心，畢雖無見不斷過失。
如是等人諸取著心，畢竟云何而能除斷？是故應以三摩地，手執竟云何而能除斷？是故應以三摩地，手執極微妙快利慧刀，斷彼思色等邪妄分別極微妙快利慧刀，斷彼思色等邪妄分別
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