業如化。須菩提！以是緣故，一切法如化。此如業如化。須菩提！
以是緣故，一切法如化。此如是等差別諸行及異生等，皆如幻相。於彼是等差別諸行及異生等，皆如幻相。
於彼幻中如所了知，皆是不實取著。若能如是知，幻中如所了知，皆是不實取著。若能如是知，是即相應者。若執實取著，即愚夫異生。如是是即相應者。
若執實取著，即愚夫異生。如是所說，實不相違。所說，實不相違。
如《聖法集經》頌云：如《聖法集經》頌云：「如幻所作事，從化起解脫，「如幻所作事，從化起解脫，此如前了知，非化中有著。此如前了知，非化中有著。說三有如化，佛菩薩悉知，說三有如化，佛菩薩悉知，知已被勝鎧，作世間利益。」知已被勝鎧，作世間利益。」
如是等諸所行中，應觀實性。如前所說奢摩如是等諸所行中，應觀實性。如前所說奢摩他中，若沈下、高舉心等起時，應觀一切法皆他中，若沈下、高舉心等起時，應觀一切法皆無自性。爾時應離高下作意，智得成就。彼奢無自性。
爾時應離高下作意，智得成就。彼奢摩他、毘鉢舍那相應行者所行之道，即得具摩他、毘鉢舍那相應行者所行之道，即得具足，乃至能起信解力等住解行地。觀後欲起足，乃至能起信解力等住解行地。
觀後欲起時，還復思惟勝義諦中無有自性。彼世俗諦時，還復思惟勝義諦中無有自性。彼世俗諦亦如是住。亦如是住。
如《寶雲經》說：菩薩云何得無我理？善男子！菩如《寶雲經》說：菩薩云何得無我理？善男子！
菩薩應以正智觀察色受想行識。彼觀察時，是薩應以正智觀察色受想行識。彼觀察時，是色生不可得、集不可得、滅不可得，如是受想色生不可得、集不可得、滅不可得，如是受想行識，若生若集若滅皆不可得。彼勝義諦中行識，若生若集若滅皆不可得。
彼勝義諦中了知無生行已，起慧觀察，不復所行而有取了知無生行已，起慧觀察，不復所行而有取著。由是愚無智者，於如是等無自性中執為著。由是愚無智者，於如是等無自性中執為有性、顛倒取著，是故生死循環無盡，現受有性、顛倒取著，是故生死循環無盡，現受眾苦無有休息。菩薩大悲，如是常起無間思眾苦無有休息。
菩薩大悲，如是常起無間思念、現前為作，悲愍利益發勝願行，如我所行。念、現前為作，悲愍利益發勝願行，如我所行。隨得一切智已，於是法性如實覺了，然後於隨得一切智已，於是法性如實覺了，然後於一切佛菩薩等供養稱讚。成所作已，從空悲一切佛菩薩等供養稱讚。
成所作已，從空悲藏發生一切施等福行。藏發生一切施等福行。
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