彼餘法若是，有情皆寂靜。彼餘法若是，有情皆寂靜。彼他心有疑，於自即無有，彼他心有疑，於自即無有，彼定彼後有，此法無彼此。彼定彼後有，此法無彼此。
思惟於自心，是二互相住，思惟於自心，是二互相住，如得於正住，一切智者說。如得於正住，一切智者說。若有諸智者，獲得於智智，若有諸智者，獲得於智智，智者得是智，彼即是無位。智者得是智，彼即是無位。
智者得是智，有得而無住，智者得是智，有得而無住，無住即無生，彼說於涅槃。無住即無生，彼說於涅槃。若彼之二法，如是極難住，若彼之二法，如是極難住，若法由於智，智者何因有？若法由於智，智者何因有？
是智由於知，知者無所得，是智由於知，知者無所得，二法互相由，是有情無性。二法互相由，是有情無性。無父定無子，欲子生何得？無父定無子，欲子生何得？
有父而有子，彼二法亦爾。有父而有子，彼二法亦爾。芽從種子生，種子得何求？芽從種子生，種子得何求？
知從智所生，彼實何不行？知從智所生，彼實何不行？芽從智種生，知從智芽有，芽從智種生，知從智芽有，若彼知不知，何得有智智？若彼知不知，何得有智智？
一切人因緣，彼前皆已說，一切人因緣，彼前皆已說，因果所生起，等喻如蓮花。因果所生起，等喻如蓮花。因果何由作，皆從於過去，因果何由作，皆從於過去，此果云何得？由過去業力。此果云何得？
由過去業力。世間因自在，自在彼何說？世間因自在，自在彼何說？
如是得後有，彼彼名何雜？如是得後有，彼彼名何雜？是事唯不定，非心非賢聖，是事唯不定，非心非賢聖，過惡無善報，彼何得自在？過惡無善報，彼何得自在？
不見如虛空，不見自過去，不見如虛空，不見自過去，自在不思議，此理不應說。自在不思議，此理不應說。
下页续读