害及勝害等，乃世相應事。害及勝害等，乃世相應事。彼二事見已，見之乃為智，彼二事見已，見之乃為智，智見世間性，是喻於真如。智見世間性，是喻於真如。
此說無去來，智者無不見，此說無去來，智者無不見，色等甚分明，乃世相應事。色等甚分明，乃世相應事。不淨而為淨，智者喻有利，不淨而為淨，智者喻有利，為知世間故，是說世間性。為知世間故，是說世間性。
為見於真如，見以剎那住，為見於真如，見以剎那住，世間行相應，此行無過失。世間行相應，此行無過失。知女人不淨，異世諸害事，知女人不淨，異世諸害事，謂佛福虛幻，使我云何信？謂佛福虛幻，使我云何信？
有情若幻境，云何復生滅？有情若幻境，云何復生滅？彼因集和合，乃得於幻緣。彼因集和合，乃得於幻緣。
有情種子生，云何有真實？有情種子生，云何有真實？殺彼虛幻人，無心性等罪。殺彼虛幻人，無心性等罪。
平等心虛幻，罪福得生起，平等心虛幻，罪福得生起，真言力等持，幻境心無著。真言力等持，幻境心無著。以彼種種幻，種種因業生，以彼種種幻，種種因業生，何有於一人，得於一切力。何有於一人，得於一切力。
若住於真如，或住於淨戒，若住於真如，或住於淨戒，如是即佛行，誰云菩提行？如是即佛行，誰云菩提行？因緣當斷盡，幻化不可得，因緣當斷盡，幻化不可得，因緣若斷盡，無生而自得。因緣若斷盡，無生而自得。
若不住疑妄，幻境而不立，若不住疑妄，幻境而不立，幻境若彼無，一切不可得。幻境若彼無，一切不可得。如是即真如，得現於心體，如是即真如，得現於心體，心如是若分，虛幻何由見？心如是若分，虛幻何由見？
心不自見心，世尊之所說，心不自見心，世尊之所說，如劍刃雖利，雖利不自斷。如劍刃雖利，雖利不自斷。
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