故。是人先造善惡道，臨死時隨善惡業道向故。是人先造善惡道，臨死時隨善惡業道向其人。曰：是故佛說揵闥婆處，不明中間其人。
曰：是故佛說揵闥婆處，不明中間有。有。復次如前所說，得相關故。曰：何故？復次如前所說，得相關故。
曰：何故？如汝言，從此死有生中間有相關，如我從死如汝言，從此死有生中間有相關，如我從死有受生有相關，不明中間有。有受生有相關，不明中間有。
復次如前所說，稻苗譬故。曰：道不復次如前所說，稻苗譬故。曰：道不勝故。何以故？稻苗為譬，道成不勝。何以勝故。
何以故？稻苗為譬，道成不勝。
何以故？稻性生苗，既生苗已復能生稻。從人落起故？稻性生苗，既生苗已復能生稻。
從人落起中間有，不能生人而已。是故此譬殊險，不明中間有，不能生人而已。是故此譬殊險，不明中間有。中間有。
復次如前所說，光明世間故。曰：間復次如前所說，光明世間故。曰：間過故。此語阿難已說言：我聞世尊為菩薩得過故。
此語阿難已說言：我聞世尊為菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，光明照曜一切世阿耨多羅三藐三菩提時，光明照曜一切世間。恐如是，如此曜照，在菩薩成佛中間間。恐如是，如此曜照，在菩薩成佛中間光明，非成佛時光明。此語不應，不明中間有。光明，非成佛時光明。
此語不應，不明中間有。復次如前所說，人欲受生轉變故。曰：夢復次如前所說，人欲受生轉變故。
曰：夢見故。如人夢在般稠摩偷羅國，倚見摩見故。如人夢在般稠摩偷羅國，倚見摩偷羅北界所領國，如是無中間有。偷羅北界所領國，如是無中間有。
人欲受生轉變亦如是，不明中間有。人欲受生轉變亦如是，不明中間有。難曰：若無中間有者，佛不應說。告諸比丘：如難曰：若無中間有者，佛不應說。
告諸比丘：如二屋多有門戶，唯一大本門有一人立，守此二屋多有門戶，唯一大本門有一人立，守此門，見人出入。如是我以天眼見眾生落生。門，見人出入。如是我以天眼見眾生落生。
若無中間有，與修多羅所說相違。若以天眼若無中間有，與修多羅所說相違。若以天眼見眾生往還，應無眾生可見。見眾生往還，應無眾生可見。
復次若無中間有者，不應從人落生餘道。何復次若無中間有者，不應從人落生餘道。何以故？此生滅時，是其生異處，如是。以故？
此生滅時，是其生異處，如是。若無中間有，天眼不應知。此人造善惡業生若無中間有，天眼不應知。
此人造善惡業生善惡道，不應知。佛前已說，我以天眼見善惡道，不應知。佛前已說，我以天眼見
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