故中間有非無用。故中間有非無用。復次如諸部所說，同法生、不同法生故，復次如諸部所說，同法生、不同法生故，無中間有。無中間有。
二處生故，生中間有處，往受生處。此二處同法二處生故，生中間有處，往受生處。此二處同法不同法。云何同法？同界故。云何不同不同法。
云何同法？同界故。
云何不同法？乘與生處異故。是故不可言無中間有。法？乘與生處異故。
是故不可言無中間有。復次如諸部所說，不說相故，無中間有。復次如諸部所說，不說相故，無中間有。
多論處不應說此語。若佛說有中間有生多多論處不應說此語。若佛說有中間有生多論處，不應問有中間有、無中間有，是故不可論處，不應問有中間有、無中間有，是故不可說無中間有。說無中間有。
復次如諸部所說，自身生故，無中間有。復次如諸部所說，自身生故，無中間有。未生彼故，是其身應生彼，而未至生，中間有未生彼故，是其身應生彼，而未至生，中間有成生，從種類中落，受空處中間有。自見其身成生，從種類中落，受空處中間有。
自見其身細微細滑，如在地無異，彼隨愛制故，依願樂細微細滑，如在地無異，彼隨愛制故，依願樂其身。是故以此語不斷中間有。其身。是故以此語不斷中間有。
有中間有。何以故？斷間故。有中間有。何以故？
斷間故。如佛語摩樓柯子：是時汝見聞覺知而已，汝如佛語摩樓柯子：是時汝見聞覺知而已，汝爾時不在彼世界、不在此世界、不在中間處，爾時不在彼世界、不在此世界、不在中間處，是名苦盡。我等見佛遣中間處，是故有中間是名苦盡。
我等見佛遣中間處，是故有中間有。有。復次有中間有，如佛說跋蹉耶那修多羅。爾復次有中間有，如佛說跋蹉耶那修多羅。
爾時佛語跋蹉耶那：捨此身未生彼處，是時意時佛語跋蹉耶那：捨此身未生彼處，是時意生身愛取合故，我說名為眾生。我等見佛說生身愛取合故，我說名為眾生。我等見佛說跋蹉耶那修多羅，是故有中間有。跋蹉耶那修多羅，是故有中間有。
復次有中間有，中間入涅槃故。復次有中間有，中間入涅槃故。佛語諸比丘：五種人名龍駒馬。何等五種人？佛語諸比丘：五種人名龍駒馬。
何等五種人？中間入涅槃是名第一人，生入涅槃是中間入涅槃是名第一人，生入涅槃是名第二人，行入涅槃是名第三人，不行名第二人，行入涅槃是名第三人，不行入涅槃是名第四人，上行入涅槃是名第五入涅槃是名第四人，上行入涅槃是名第五
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