佛言：人造五逆罪，身壞直入無間地獄。若有佛言：人造五逆罪，身壞直入無間地獄。若有中間有者，佛不應說直入無間地獄。中間有者，佛不應說直入無間地獄。
彼諸部見佛說直入無間地獄故，是故諸部彼諸部見佛說直入無間地獄故，是故諸部見無中間有，如是。見無中間有，如是。復次無定故。復次無定故。
若死生有處，是其中間，名為中間有者，中間若死生有處，是其中間，名為中間有者，中間有於生有處，其間復應有中間有。是故諸部有於生有處，其間復應有中間有。是故諸部見無中間有，如是。復次無用故。言有中陰者，見無中間有，如是。
復次無用故。言有中陰者，此言無用。何以故？中間有處無長短壽，病不此言無用。
何以故？中間有處無長短壽，病不病亦無，受苦不受苦業亦無，愛不愛色聲香病亦無，受苦不受苦業亦無，愛不愛色聲香味觸亦無，服飾莊嚴亦無。是故若言有中間味觸亦無，服飾莊嚴亦無。
是故若言有中間有者，此言無用。有者，此言無用。復次同法生、不同法生故。若中間有共生一復次同法生、不同法生故。
若中間有共生一法者，是其生有，非是中間有。若不同法生，法者，是其生有，非是中間有。若不同法生，成別道名，如八正道。如是同法、不同法成成別道名，如八正道。
如是同法、不同法成過，是故無中間有，如是。過，是故無中間有，如是。復次不說相故。佛說有五道相，中間有相佛復次不說相故。
佛說有五道相，中間有相佛不說。不說。彼諸部見不說相故，是故無中間有，如是。彼諸部見不說相故，是故無中間有，如是。
復次自身生故。佛說有眾生，從其身落無間，復次自身生故。佛說有眾生，從其身落無間，一念中受生。一念中受生。
佛說一念受生，不說中間有處可生。佛說一念受生，不說中間有處可生。彼諸部見一念從其身落受生，是故無中間彼諸部見一念從其身落受生，是故無中間有，如是。從因等故，有，如是。
從因等故，諸部見無中間有，如是此說受五陰中間有處，諸部見無中間有，如是此說受五陰中間有處，是諸部執滅中間有。是諸部執滅中間有。問曰：若為遣所執、若為因成有中間有？曰：聽問曰：若為遣所執、若為因成有中間有？
曰：聽今所說。如諸部所執滅中間有，欲令是因還今所說。如諸部所執滅中間有，欲令是因還有中間有。有中間有。
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