難曰：如諸部所說，五道處不說故，無中間有。難曰：如諸部所說，五道處不說故，無中間有。答曰：不說五道處乘故，是故佛不說中間有，答曰：不說五道處乘故，是故佛不說中間有，非是無中間有故。如從此城往彼城，不說乘非是無中間有故。
如從此城往彼城，不說乘應至彼處，不可以不說乘應至彼處言無乘；應至彼處，不可以不說乘應至彼處言無乘；中間有亦如是。中間有亦如是。
復次如諸部所說生處，佛不說故無中復次如諸部所說生處，佛不說故無中間有。間有。不住處故，佛不記中間有。是處眾生命根苦不住處故，佛不記中間有。
是處眾生命根苦樂法非法交關勝處，是佛所記，是故佛不記樂法非法交關勝處，是佛所記，是故佛不記中間有。中間有。復次如諸部所說，佛說業故，無中間有。復次如諸部所說，佛說業故，無中間有。
是人積聚造業，應受六道、生色界無色界，是是人積聚造業，應受六道、生色界無色界，是其所向道。以此業成中間有，乘至受生，是故其所向道。以此業成中間有，乘至受生，是故佛不說中間有業。佛不說中間有業故，是故佛不說中間有業。
佛不說中間有業故，是故無中間有，不應爾。無中間有，不應爾。復次如諸部所說，佛說此定是實，有五復次如諸部所說，佛說此定是實，有五道故。無中間有，應說不說故。如佛語葉波國道故。
無中間有，應說不說故。如佛語葉波國人：應多有所告，而我不說。不可以佛不定說人：應多有所告，而我不說。
不可以佛不定說故，言無法可說。是故佛不定說中間有故，故，言無法可說。是故佛不定說中間有故，是故不可說無中間有，可知。是故不可說無中間有，可知。
復次如諸部所說，生無間故無中復次如諸部所說，生無間故無中間有。斷異道故，佛說無間，是故不可說間有。斷異道故，佛說無間，是故不可說無中間有。無中間有。
復次如諸部所說，無定故無中間有。如復次如諸部所說，無定故無中間有。如佛所說，有中間禪，非是不定，如第一第二禪佛所說，有中間禪，非是不定，如第一第二禪是其中處。佛說有中間禪，中間禪中佛不說是其中處。
佛說有中間禪，中間禪中佛不說更有中間禪。如是應知，中間有非不定。更有中間禪。如是應知，中間有非不定。
復次如諸部所說，無用故無中間有，應復次如諸部所說，無用故無中間有，應到彼故。有用，用中間有故往彼受生，是到彼故。有用，用中間有故往彼受生，是
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