是麁惡言者，皆為利養等事，如經廣說。此中是麁惡言者，皆為利養等事，如經廣說。此中云何遠離諂誑二法？如《無熱惱經》云，有二種云何遠離諂誑二法？
如《無熱惱經》云，有二種法，於一切智心而為障礙，所謂一誑、二諂。有法，於一切智心而為障礙，所謂一誑、二諂。有其二法是無障礙，一正直、二無諂。若欲成辦其二法是無障礙，一正直、二無諂。
若欲成辦諸正行者，常當親近諸善知識，因善知識故諸正行者，常當親近諸善知識，因善知識故成諸正行。何等經中而作此說？如《勝生勝鬘成諸正行。何等經中而作此說？
如《勝生勝鬘解脫經》云，諸菩薩摩訶薩因善知識故，流出解脫經》云，諸菩薩摩訶薩因善知識故，流出一切菩薩行法，善知識者有大威力而能圓一切菩薩行法，善知識者有大威力而能圓成諸菩薩故，善知識者而能出生一切菩薩成諸菩薩故，善知識者而能出生一切菩薩諸善根故。善知識者，普能結集一切菩薩修諸善根故。善知識者，普能結集一切菩薩修學所行。善知識者而為根本，能令一切菩薩學所行。
善知識者而為根本，能令一切菩薩深心清淨故。善知識者能為守護增長一切深心清淨故。善知識者能為守護增長一切福蘊故。善知識者是所愛樂獲得一切佛菩福蘊故。
善知識者是所愛樂獲得一切佛菩提故。善知識者而能攝持，令諸菩薩不墮惡提故。善知識者而能攝持，令諸菩薩不墮惡趣，使令不退轉於大乘、不越菩薩學處，出趣，使令不退轉於大乘、不越菩薩學處，出過愚夫異生之地，亦不棄捨聲聞緣覺之法，過愚夫異生之地，亦不棄捨聲聞緣覺之法，復為作護。善知識者，能令一切失道之者還復為作護。
善知識者，能令一切失道之者還歸正道，聞正法者引令解入一切佛法。善知歸正道，聞正法者引令解入一切佛法。善知識如母，能令一切悉生佛家。善知識如父，廣識如母，能令一切悉生佛家。
善知識如父，廣為有情資育利益故。善知識如乳母，善護一為有情資育利益故。善知識如乳母，善護一切令離罪業故。善知識如僕使捍勞，能入生切令離罪業故。
善知識如僕使捍勞，能入生死大煩惱海為拔濟故。善知識如舉棹人，運死大煩惱海為拔濟故。善知識如舉棹人，運載有情至一切智智大寶洲故。諸修正行者，載有情至一切智智大寶洲故。
諸修正行者，若欲往詣善知識所，應如是作意，使其身心若欲往詣善知識所，應如是作意，使其身心清淨勤勇，其心如地，悉能荷擔諸重擔故；清淨勤勇，其心如地，悉能荷擔諸重擔故；心如僕使，隨所欲教令悉為作故；其心如犬，心如僕使，隨所欲教令悉為作故；
其心如犬，常所警吠為守禦故。當觀自身如病人想，善常所警吠為守禦故。當觀自身如病人想，善知識如醫師想，所教示法猶如藥想，依教所知識如醫師想，所教示法猶如藥想，依教所行如病除想。凡如是等，因善知識故得深心行如病除想。
凡如是等，因善知識故得深心
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