眷屬，常當護彼真善剎帝利王，盡其國境有眷屬，常當護彼真善剎帝利王，盡其國境有十種法，使令遠離而為守護。何等為十？一者十種法，使令遠離而為守護。何等為十？
一者他國兵敵、二者自國兵敵、三者罪業之人、四他國兵敵、二者自國兵敵、三者罪業之人、四者殺害之人、五者非時雨、六者惡風暴熱、七者殺害之人、五者非時雨、六者惡風暴熱、七者極惡宿曜、八者饑饉、九者橫病夭死、十者者極惡宿曜、八者饑饉、九者橫病夭死、十者邪見。《月燈三昧經》云，佛言：若諸天、龍、夜叉等，邪見。《月燈三昧經》云，佛言：若諸天、龍、夜叉等，於我教中作護持者，彼等是大施主，令我法於我教中作護持者，彼等是大施主，令我法眼而得久住，使三寶種不斷不絕，從我口生眼而得久住，使三寶種不斷不絕，從我口生之子，從法化生諸苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆之子，從法化生諸苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，及餘淨信善男子善女人，為勝義諦法乃夷，及餘淨信善男子善女人，為勝義諦法乃至為求阿耨多羅三藐三菩提者，悉為護持。至為求阿耨多羅三藐三菩提者，悉為護持。
我今親自付囑於汝天、龍、夜叉等諸大施主，我今親自付囑於汝天、龍、夜叉等諸大施主，及慈氏等賢劫之中諸菩薩摩訶薩，如我教及慈氏等賢劫之中諸菩薩摩訶薩，如我教勅當為作護。若欲安住修行正法者，即得心勅當為作護。若欲安住修行正法者，即得心善。云何得心善？如《寶雲經》云，菩薩得心善。善。
云何得心善？如《寶雲經》云，菩薩得心善。
是中云何名為心善？謂彼若能於身心離，即是中云何名為心善？謂彼若能於身心離，即得心善。應生如是心審諦觀察：當以何法是得心善。
應生如是心審諦觀察：當以何法是我心之所行？又復以何說名為善？若行於善我心之所行？又復以何說名為善？
若行於善即喜心清淨，由心喜故是即行善，能生多種即喜心清淨，由心喜故是即行善，能生多種厭離、能起多種伺察，諸不善法而悉斷滅。《阿厭離、能起多種伺察，諸不善法而悉斷滅。《阿闍世王經》云，諸菩薩不應如是生心。若心有闍世王經》云，諸菩薩不應如是生心。
若心有所生，即諸惡魔伺得其便，諸佛如來亦不愛所生，即諸惡魔伺得其便，諸佛如來亦不愛樂，賢聖不生喜心，自善根分而亦減失。若復樂，賢聖不生喜心，自善根分而亦減失。若復生心而無所生，即諸惡魔伺不得便，諸佛如生心而無所生，即諸惡魔伺不得便，諸佛如來亦悉愛樂，賢聖心喜，自善根分亦不減失。來亦悉愛樂，賢聖心喜，自善根分亦不減失。
彼若如是修行，即於一切處生心。生心轉法彼若如是修行，即於一切處生心。生心轉法輪，所說之法而無雜亂。如《開發內心經》云，佛輪，所說之法而無雜亂。
如《開發內心經》云，佛言：慈氏！若諸苾芻所說雜亂，雖復多聞，返生言：慈氏！若諸苾芻所說雜亂，雖復多聞，返生驕倨迷醉忘失，內心散亂而不專注。彼諂曲驕倨迷醉忘失，內心散亂而不專注。
彼諂曲
下页续读