故；智慧無厭足，於一切處善思擇故為法利故；智慧無厭足，於一切處善思擇故為法利故。富樂壽命，於一切處皆無過失。又復修正故。
富樂壽命，於一切處皆無過失。又復修正行者，當為一切有情起平等心。如《月燈三昧行者，當為一切有情起平等心。
如《月燈三昧經》云，佛言：童子！菩薩摩訶薩當具足一法，經》云，佛言：童子！菩薩摩訶薩當具足一法，若成是功德者，即得速證阿耨多羅三藐三若成是功德者，即得速證阿耨多羅三藐三菩提。何等一法？童子！所謂菩薩摩訶薩於一菩提。
何等一法？童子！
所謂菩薩摩訶薩於一切有情起平等心、利益心、無障礙心、無毒心，切有情起平等心、利益心、無障礙心、無毒心，是為一法。若欲修正法行者，應當棄捨利養是為一法。若欲修正法行者，應當棄捨利養等事。如《開發內心經》云，應當伺察諸利養事，等事。
如《開發內心經》云，應當伺察諸利養事，以其所著失正念故；癡若起時，自利成辦故；以其所著失正念故；癡若起時，自利成辦故；
諂若起時，不能隨順諸佛教勅故；驕倨我慢諂若起時，不能隨順諸佛教勅故；驕倨我慢起時，一向但為險惡根本故。此等壞失諸善起時，一向但為險惡根本故。
此等壞失諸善根故，智者應當伺察利養。雖於現受而有所根故，智者應當伺察利養。雖於現受而有所得，然其後世果利都無，無量禪定皆悉遠離，得，然其後世果利都無，無量禪定皆悉遠離，當墮地獄餓鬼畜生趣中。智者又應伺察利當墮地獄餓鬼畜生趣中。
智者又應伺察利養，猶如水行流注不斷。既伺察已，如是生心養，猶如水行流注不斷。既伺察已，如是生心少欲知足。如《雜阿含經》云，譬如一類瘂羊之少欲知足。
如《雜阿含經》云，譬如一類瘂羊之群，於彼尼拘律陀樹周匝而行。是中有一瘂群，於彼尼拘律陀樹周匝而行。是中有一瘂羊，獨詣群鹿巖中守鹿人所，乃至於彼群鹿羊，獨詣群鹿巖中守鹿人所，乃至於彼群鹿之前搖動其頭跪伏而坐，求彼所食及求作之前搖動其頭跪伏而坐，求彼所食及求作護。如是還已，餘瘂羊眾悉生輕慢。此有一類護。
如是還已，餘瘂羊眾悉生輕慢。此有一類稱讚利養我慢苾芻亦復如是，起無厭心離稱讚利養我慢苾芻亦復如是，起無厭心離於眾中，為所食故獨入城邑，巡行乞食復求於眾中，為所食故獨入城邑，巡行乞食復求邀命，得彼最上清淨飲食。自分食已，以所求邀命，得彼最上清淨飲食。
自分食已，以所求食持還園中苾芻眾所，謂苾芻言：諸尊者！我食持還園中苾芻眾所，謂苾芻言：諸尊者！我於今日白衣舍中受其邀命，得彼最上清淨於今日白衣舍中受其邀命，得彼最上清淨食已。今我有其所乞之食，是長食法、是已捨食已。
今我有其所乞之食，是長食法、是已捨法，汝諸尊者若欲食者應當隨意。如是言已，法，汝諸尊者若欲食者應當隨意。如是言已，中有少年苾芻皆生輕慢。智者當知，若發如中有少年苾芻皆生輕慢。
智者當知，若發如
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