心相續而生，遠離奢摩他毘鉢舍那，不為他心相續而生，遠離奢摩他毘鉢舍那，不為他人之所尊重，天龍夜叉亦不隨順，所修正行人之所尊重，天龍夜叉亦不隨順，所修正行而不成就。若於所行悉無所得，是為正行。若而不成就。若於所行悉無所得，是為正行。
若欲了知其正行者，謂即勤行修習多聞宴坐。欲了知其正行者，謂即勤行修習多聞宴坐。復次彼中作如是說，若有菩薩勤修勝行而復次彼中作如是說，若有菩薩勤修勝行而為總領，造七寶妙塔遍滿三千大千世界，我為總領，造七寶妙塔遍滿三千大千世界，我亦於彼而不許可。若復有人聽受正法一四句亦於彼而不許可。
若復有人聽受正法一四句偈，與般若波羅蜜多相應者，我即於彼尊重偈，與般若波羅蜜多相應者，我即於彼尊重稱讚。何以故？多聞能生諸佛菩提，復從世間稱讚。何以故？
多聞能生諸佛菩提，復從世間無取著生。若有菩薩勤修勝行為總領者，應無取著生。若有菩薩勤修勝行為總領者，應當為他說法講授。菩薩與其教導，令於繫著當為他說法講授。
菩薩與其教導，令於繫著法中不生繫著，所獲福蘊廣大無量業障銷法中不生繫著，所獲福蘊廣大無量業障銷散。慈氏！假使滿閻浮提勤修勝行總領菩薩，散。慈氏！
假使滿閻浮提勤修勝行總領菩薩，彼等若能於一勤行說法講授菩薩之所承事彼等若能於一勤行說法講授菩薩之所承事供養，又若滿閻浮提勤修說法講授菩薩，而供養，又若滿閻浮提勤修說法講授菩薩，而悉於一勤行宴坐菩薩之所承事供養，此如悉於一勤行宴坐菩薩之所承事供養，此如是等佛悉許可而亦隨喜。何以故？智慧事業是等佛悉許可而亦隨喜。何以故？
智慧事業於難行事業中而為最上，一切三界高顯最於難行事業中而為最上，一切三界高顯最勝。復次宣說正法行者，如《寶積經》云，佛言：迦勝。復次宣說正法行者，如《寶積經》云，佛言：迦葉！譬如商主欲入大海求無價寶，先善觀察葉！
譬如商主欲入大海求無價寶，先善觀察堅固船筏，乃至到寶所已還復自舍。迦葉！菩堅固船筏，乃至到寶所已還復自舍。迦葉！
菩薩摩訶薩亦復如是，欲入一切智海，先當觀薩摩訶薩亦復如是，欲入一切智海，先當觀察勤行六波羅蜜多，乃至超過一切愚夫異察勤行六波羅蜜多，乃至超過一切愚夫異生聲聞緣覺之地，然後住佛果位。《阿闍世王生聲聞緣覺之地，然後住佛果位。《阿闍世王經》云，佛言：大王！一切智心根本不斷，如是根經》云，佛言：大王！
一切智心根本不斷，如是根本當起精進策勤教示，布施無厭足，以彼迴本當起精進策勤教示，布施無厭足，以彼迴向一切智智故；持戒無厭足，迴向一切有情向一切智智故；持戒無厭足，迴向一切有情故；忍辱無厭足，求佛色相故；精進無厭足，故；
忍辱無厭足，求佛色相故；精進無厭足，於諸善根勤修集故；禪定無厭足，所緣相應於諸善根勤修集故；
禪定無厭足，所緣相應
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