廢匱乏苦。又受變壞老病死苦。由那落迦廢匱乏苦。又受變壞老病死苦。
由那落迦中謂死為樂，故於彼趣不立為苦。又天趣中謂死為樂，故於彼趣不立為苦。又天趣中無解支節苦，而有死墮苦。如經中說：有中無解支節苦，而有死墮苦。
如經中說：有諸天子將欲沒時，五相先現。一、衣無垢染，諸天子將欲沒時，五相先現。一、衣無垢染，有垢染現；二、鬘舊不萎，今乃萎顇；三、兩腋有垢染現；
二、鬘舊不萎，今乃萎顇；三、兩腋汗流；四、身便臭穢；五、天及天子不樂本座。汗流；
四、身便臭穢；五、天及天子不樂本座。
時彼天子偃臥林間，所有婇女與餘天子時彼天子偃臥林間，所有婇女與餘天子共為遊戲。彼既見已，由此因緣，生大憂苦。共為遊戲。彼既見已，由此因緣，生大憂苦。
復受陵蔑悚慄之苦。所以者何？由有廣復受陵蔑悚慄之苦。所以者何？
由有廣大福聚成就及廣大五欲天子生時，所餘薄大福聚成就及廣大五欲天子生時，所餘薄福諸舊天子見已惶怖。由此因緣，受大憂苦。福諸舊天子見已惶怖。由此因緣，受大憂苦。
又受斫截破壞、驅擯殘害之苦。所以者何？又受斫截破壞、驅擯殘害之苦。所以者何？
由天與非天共戰諍時，天與非天互相違由天與非天共戰諍時，天與非天互相違拒，即執四仗，所謂金、銀、頗胝、琉璃，共相戰拒，即執四仗，所謂金、銀、頗胝、琉璃，共相戰鬪。爾時諸天及與非天，或斷支節，或破其鬪。爾時諸天及與非天，或斷支節，或破其身，或復致死。若傷身斷節，續還如故，若斷身，或復致死。
若傷身斷節，續還如故，若斷其首，即便殞沒。天與非天互有他勝，然天其首，即便殞沒。天與非天互有他勝，然天多勝，力勢強故。然其彼二，若為他勝，即退入多勝，力勢強故。
然其彼二，若為他勝，即退入自宮，己之同類竟不慰問。由此因緣，便懷自宮，己之同類竟不慰問。由此因緣，便懷憂慼。若天得勝，便入非天宮中，為悅其女，憂慼。
若天得勝，便入非天宮中，為悅其女，起此違諍；若非天得勝，即入天宮，為求四起此違諍；若非天得勝，即入天宮，為求四種蘇陀味故，共相戰諍。又諸非天，當知天種蘇陀味故，共相戰諍。
又諸非天，當知天趣所攝。然由意志多懷詐幻，諂誑多故，不趣所攝。然由意志多懷詐幻，諂誑多故，不如諸天為淨法器。由此因緣，有時經中說如諸天為淨法器。
由此因緣，有時經中說為別趣，實是天類。由不受行諸天法故，說為別趣，實是天類。由不受行諸天法故，說為非天。復有強力天子，纔一發憤，諸劣天為非天。
復有強力天子，纔一發憤，諸劣天子便被驅擯，出其自宮。是故諸天受三種子便被驅擯，出其自宮。是故諸天受三種苦。謂死墮苦，陵蔑苦，斫截破壞、殘害驅擯苦。
謂死墮苦，陵蔑苦，斫截破壞、殘害驅擯苦。又色、無色界有情無有如是等苦，由彼有苦。又色、無色界有情無有如是等苦，由彼有
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