十二種心所相應，既不決定，云何和合？答：眼十二種心所相應，既不決定，云何和合？答：眼根能見，然與眼識合位非餘。譬如眼識了別根能見，然與眼識合位非餘。
譬如眼識了別色用，依眼方有。又如受等領納等用，必依於色用，依眼方有。又如受等領納等用，必依於心。此亦應爾。由斯理趣，餘識行時，眼既識空心。
此亦應爾。由斯理趣，餘識行時，眼既識空不能見色亦無俱取，一切境失，以一相續中不能見色亦無俱取，一切境失，以一相續中無二心轉故。問：何故具六所依所緣，而一相無二心轉故。
問：何故具六所依所緣，而一相續中無六識俱轉？答：等無間緣唯有一故。復續中無六識俱轉？答：等無間緣唯有一故。
復有餘義，若眼識見，誰復能識？若慧見者，誰復有餘義，若眼識見，誰復能識？若慧見者，誰復能知？若心心所和合能見，諸法一一業用不能知？
若心心所和合能見，諸法一一業用不同，於中定無和合見義。又應一體有二作用，同，於中定無和合見義。又應一體有二作用，謂許能見及領納等。復有餘義，若識見者，識謂許能見及領納等。
復有餘義，若識見者，識無對故，則應能見被障諸色。慧及和合應知無對故，則應能見被障諸色。慧及和合應知亦然。是故眼根獨名能見。問：已知見用唯屬亦然。
是故眼根獨名能見。問：已知見用唯屬眼根，眼見色時為二為一？答：此不決定。若開眼根，眼見色時為二為一？
答：此不決定。若開兩眼觀諸色時，則二俱見；以開一眼按一眼兩眼觀諸色時，則二俱見；
以開一眼按一眼時，便於現前見二月等；閉一按一此事則無，時，便於現前見二月等；閉一按一此事則無，是故有時二眼俱見。又《發智論》說俱見因，謂是故有時二眼俱見。
又《發智論》說俱見因，謂雙開時見分明等。兩耳兩鼻應知亦然。問：何雙開時見分明等。兩耳兩鼻應知亦然。
問：何緣二眼二耳二鼻雖各兩處而立一根？答：二緣二眼二耳二鼻雖各兩處而立一根？答：二處眼等體類一故、二所取境一界攝故、二能處眼等體類一故、二所取境一界攝故、二能依識一識攝故。又二俱時能取境故，雖有兩依識一識攝故。
又二俱時能取境故，雖有兩處而立一根。女根男根即身根攝，是故於此處而立一根。女根男根即身根攝，是故於此不別立根。眼根極微布眼精上，對境而住如不別立根。
眼根極微布眼精上，對境而住如香荾花。耳根極微在耳穴內，旋環而住如卷香荾花。耳根極微在耳穴內，旋環而住如卷樺皮。鼻根極微居鼻頞內，背上面下如雙爪樺皮。
鼻根極微居鼻頞內，背上面下如雙爪甲。舌根極微布在舌上形如半月，然於舌中甲。舌根極微布在舌上形如半月，然於舌中如毛髮量無舌根微。身根極微遍諸身分。如毛髮量無舌根微。
身根極微遍諸身分。
五事毘婆沙論卷上五事毘婆沙論卷上
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