如四毒蛇居一身篋。復欲聞彼所造色相，且如四毒蛇居一身篋。復欲聞彼所造色相，且何名為彼所造色？答：彼所造色，謂眼根等。何名為彼所造色？
答：彼所造色，謂眼根等。眼即根故，說名眼根，如青蓮華；餘根亦爾。眼即根故，說名眼根，如青蓮華；
餘根亦爾。問：眼等五種亦界處攝，何故此中獨標根稱？問：眼等五種亦界處攝，何故此中獨標根稱？
答：為欲簡別色等外境，謂若說為眼等界答：為欲簡別色等外境，謂若說為眼等界處，則根根義差別難知，是故此中獨標根處，則根根義差別難知，是故此中獨標根稱，此則顯示所造色中內者名根、外名根義。稱，此則顯示所造色中內者名根、外名根義。問：此中所說根義云何？答：增上、最勝、現見、光問：此中所說根義云何？
答：增上、最勝、現見、光明、喜觀妙等皆是根義。問：若增上義是根義明、喜觀妙等皆是根義。問：若增上義是根義者，諸有為法展轉增上，無為亦是有為增上，者，諸有為法展轉增上，無為亦是有為增上，則一切法皆應是根。答：依勝立根故無斯過。則一切法皆應是根。
答：依勝立根故無斯過。謂增上緣有勝有劣，當知勝者建立為根。問：謂增上緣有勝有劣，當知勝者建立為根。
問：何根於誰有幾增上？答：五根各於四事增上：何根於誰有幾增上？答：五根各於四事增上：一、莊嚴身；二、導養身；三、生識等；四、不共事。先一、莊嚴身；
二、導養身；三、生識等；
四、不共事。先辯眼根，莊嚴身者，謂身雖具眾分餘根，若闕辯眼根，莊嚴身者，謂身雖具眾分餘根，若闕眼根便醜陋故。導養身者，謂眼能見安危諸眼根便醜陋故。
導養身者，謂眼能見安危諸色，避危就安身久住故。生識等者，謂依眼根色，避危就安身久住故。生識等者，謂依眼根一切眼識及相應法皆得生故。不共事者，謂一切眼識及相應法皆得生故。
不共事者，謂見色用唯屬眼根，二十一根無斯用故。次辯見色用唯屬眼根，二十一根無斯用故。次辯耳根，莊嚴身者，謂耳聾者不可愛故。導養身耳根，莊嚴身者，謂耳聾者不可愛故。
導養身者，謂耳能聞好惡聲別，避惡就好身久住故。者，謂耳能聞好惡聲別，避惡就好身久住故。生識等者，謂依耳根一切耳識及相應法皆生識等者，謂依耳根一切耳識及相應法皆得生故。不共事者，謂聞聲用唯屬耳根，二十得生故。
不共事者，謂聞聲用唯屬耳根，二十一根無斯用故。鼻舌身根，莊嚴身者，如眼耳一根無斯用故。鼻舌身根，莊嚴身者，如眼耳說。導養身者，謂此三根受用段食身久住故。說。
導養身者，謂此三根受用段食身久住故。生識等者，謂依三根，鼻舌身識及相應法皆生識等者，謂依三根，鼻舌身識及相應法皆得生故。不共事者，謂嗅甞覺香味觸用屬鼻得生故。
不共事者，謂嗅甞覺香味觸用屬鼻舌身，非餘根故。問：如是五根有何勝德？誰為舌身，非餘根故。問：如是五根有何勝德？
誰為自性？業用云何？答：眼根德者，謂與眼識及相自性？業用云何？
答：眼根德者，謂與眼識及相
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