別不相雜亂？答：以觀待故無雜亂失。謂若觀別不相雜亂？答：以觀待故無雜亂失。
謂若觀彼立為自相，未甞觀彼立為共相；若復觀此彼立為自相，未甞觀彼立為共相；若復觀此立為共相，未甞觀此立為自相，故自共相觀立為共相，未甞觀此立為自相，故自共相觀待而立。問：已知大種相各有異，大種作業差待而立。
問：已知大種相各有異，大種作業差別云何？答：地界能持住行二類令不墜落，水別云何？答：地界能持住行二類令不墜落，水界能攝性乖違事令不離散，火界能熟不熟界能攝性乖違事令不離散，火界能熟不熟物類令不朽敗，風界能令諸物增長或復流物類令不朽敗，風界能令諸物增長或復流引，是謂大種各別事業。問：地水火風各有二引，是謂大種各別事業。
問：地水火風各有二性，謂堅等性及色性攝。云何一法得有二相？性，謂堅等性及色性攝。云何一法得有二相？
答：一法多相斯有何失？如契經說：一一取蘊答：一法多相斯有何失？如契經說：一一取蘊有如病等無量種相。或堅等性是地界等自有如病等無量種相。
或堅等性是地界等自相所攝，其中色性是地界等共相所攝，故於相所攝，其中色性是地界等共相所攝，故於一法有二種相：一自、二共，亦不違理。問：如是一法有二種相：一自、二共，亦不違理。問：如是四界可相離不？答：此四展轉定不相離。云何四界可相離不？
答：此四展轉定不相離。云何知然？契經說故。《入胎經》說：羯賴藍時若有知然？
契經說故。《入胎經》說：羯賴藍時若有地界無水界者，其性乾燥則應分散；既不分地界無水界者，其性乾燥則應分散；
既不分散，故知定有水界能攝。若有水界無地界者，散，故知定有水界能攝。若有水界無地界者，其性融釋則應流派；既不流派，故知定有其性融釋則應流派；
既不流派，故知定有地界能持。若有水界無火界者，其性潤濕則地界能持。若有水界無火界者，其性潤濕則應朽敗；既不朽敗，故知定有火界能熟。若有應朽敗；
既不朽敗，故知定有火界能熟。若有火界無風界者，其性則應無增長義；既漸增火界無風界者，其性則應無增長義；
既漸增長，故知定有風界動搖。問：若爾，經說當云何長，故知定有風界動搖。問：若爾，經說當云何通？如契經說：苾芻當知，於此身中火界若發，通？
如契經說：苾芻當知，於此身中火界若發，或即令捨命、或生近死苦。答：經依增盛不增或即令捨命、或生近死苦。答：經依增盛不增盛說，不言火體身中本無。問：地界與地有何盛說，不言火體身中本無。
問：地界與地有何差別？答：地界堅性，地謂顯形。地界能造，地謂差別？答：地界堅性，地謂顯形。
地界能造，地謂所造。地界觸處身識所識，地謂色處眼識所所造。地界觸處身識所識，地謂色處眼識所識。是謂地界與地差別。水火亦然，風或風界。識。
是謂地界與地差別。水火亦然，風或風界。
問：已具了知堅濕暖動四大種相展轉乖違，問：已具了知堅濕暖動四大種相展轉乖違，
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