滅愚五事論，令彼覺開發。滅愚五事論，令彼覺開發。尊者世友為益有情製《五事論》，我今當釋。問：尊者世友為益有情製《五事論》，我今當釋。
問：何用釋此《五事論》耶？答：為欲開發深隱義故。何用釋此《五事論》耶？答：為欲開發深隱義故。
若未開發此深隱義，如有伏藏未開發時，世若未開發此深隱義，如有伏藏未開發時，世間無能歡喜受用。若為開發此深隱義，如有間無能歡喜受用。若為開發此深隱義，如有伏藏已開發時，世間便能歡喜受用。又如日伏藏已開發時，世間便能歡喜受用。
又如日月雖具威光，雲等翳時不得顯照；若除彼翳月雖具威光，雲等翳時不得顯照；若除彼翳顯照事成。本論文詞應知亦爾，雖已略辯顯照事成。
本論文詞應知亦爾，雖已略辯種種勝義，若不廣釋便不光顯，為令光顯故種種勝義，若不廣釋便不光顯，為令光顯故我當釋。問：已知須釋《五事論》因，尊者何緣製我當釋。問：已知須釋《五事論》因，尊者何緣製造斯論？答：有弟子等怖廣聞持，欲令依略覺造斯論？
答：有弟子等怖廣聞持，欲令依略覺自共相。謂彼尊者常作是思：「云何當令諸自共相。謂彼尊者常作是思：「云何當令諸弟子等，於一切法自相共相，依止略文起明了弟子等，於一切法自相共相，依止略文起明了覺？」以明了覺喻金剛山，諸惡見風不能傾動。覺？」
以明了覺喻金剛山，諸惡見風不能傾動。不明了覺如蘆葦花，為惡見風之所飄鼓，旋不明了覺如蘆葦花，為惡見風之所飄鼓，旋還飄颺猶豫空中。如是欲令諸弟子等起堅還飄颺猶豫空中。
如是欲令諸弟子等起堅固覺，故作斯論。問：何謂諸法自相共相？答：堅固覺，故作斯論。問：何謂諸法自相共相？
答：堅濕暖等是諸法自相，無常苦等是諸法共相。濕暖等是諸法自相，無常苦等是諸法共相。世間雖於諸法自相有能知者，然於共相皆世間雖於諸法自相有能知者，然於共相皆不能知。如是欲令諸弟子輩，於二相法能如不能知。
如是欲令諸弟子輩，於二相法能如實知，故造斯論。問：已知須造《五事論》緣，此復實知，故造斯論。問：已知須造《五事論》緣，此復為何名「五事論」？答：由此論中分別五事，是故為何名「五事論」？
答：由此論中分別五事，是故此論得五事名。依處能生事義無異，阿毘達此論得五事名。依處能生事義無異，阿毘達磨諸大論師咸作是言：「事有五種：一、自性事；磨諸大論師咸作是言：「事有五種：一、自性事；
二、所緣事；三、繫縛事；四、所因事；五、攝受事。當二、所緣事；三、繫縛事；
四、所因事；五、攝受事。
當知此中唯自性事。」問：若爾，何故說有五法？答：知此中唯自性事。」問：若爾，何故說有五法？
答：事之與法，義亦無異。問：何故此論唯辯五法？事之與法，義亦無異。問：何故此論唯辯五法？
有作是說：此責非理，若減若增俱有難故。有有作是說：此責非理，若減若增俱有難故。有說：此論略顯諸法體類差別不相雜亂，攝一切說：此論略顯諸法體類差別不相雜亂，攝一切
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