阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0968b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 193 · 大正藏 0968b
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我的选文爾。差別者。
說自名。及第三句中皆除無願無願不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想。
隨應當知者。謂若修不淨想。
彼不思惟不淨想。以不淨想現在前時緣顯形色故。
若思惟不淨想。彼不修不淨想。
以緣不淨想時餘想現在前故。餘想者。
謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染無記想。
如不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想亦爾。差別者。
說自所緣。謂若修厭食想。
彼不思惟厭食想。以彼想現在前時緣香味觸故。
若思惟厭食想。彼不修厭食想。
以緣彼想時餘想現在前故。餘想者如前說。
若修一切世間不可樂想。彼不思惟一切世間不可樂想。
以一切世間不可樂想現在前時緣諸世間可愛事故。若思惟一切世間不可樂想。
彼不修一切世間不可樂想。以緣彼世間不可樂想時餘想現在前故。
餘想者如前說。若修死想彼不思惟死想。
以死想現在前時緣命根及命根俱生無常性故。若思惟死想彼不修死想。
以緣彼死想時餘想現在前故。餘想者如前說。
若修斷想彼不思惟斷想。以斷想現在前時緣涅槃故。
若思惟斷想彼不修斷想。以緣彼斷想時餘想現在前故。
餘想者如前說。如斷想離想。
滅想亦爾。
說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九
十三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0968b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。