阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0966c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 193 · 大正藏 0966c
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我的选文此中欲界諸處同一隨眠。色無色界隨地差別各別隨眠。
問何故欲界諸處同一隨眠。色無色界隨地各別。
答欲界是不定界非修地非離染地。此中煩惱如無轡馬自在奔逸。
故一切處同一隨眠。色無色界是定界是修地是離染地。
此中煩惱如有轡馬不自在轉。故上下地各別隨眠。
復次欲界不善根強盛善根羸劣。故一切處。
同一隨眠。色無色界無不善根善根強盛。
故上下地各別隨眠。復次欲界不善增長善法退減。
色無色界無不善法善法增長。復次欲界不善如主。
善法如客。色無色界無不善法。
善法如主。復次欲界有不善根能斷善根。
色無色界無不善根能斷善根。復次欲界禮儀無忌猶如夫妻。
故一切處同一隨眠。色無色界禮儀有隔猶如母子。
故上下地各別隨眠。復次欲界善法威儀有雜。
猶如王子與旃荼羅子同禁囹圄。故一切處同一隨眠。
色無色界善法威儀無雜。猶如王子與長者子同禁囹圄。
故上下地各別隨眠。問三界中間有物間不。
若有者。彼有二物界應成五。
即五中間復有四物。界應成九。
如是展轉便為無窮。若無者。
云何不三界合成一耶。答應言彼中更無物間。
問若爾。三界云何不成一耶。
答於彼中間雖無物間而不成一。如十八界十二處五蘊三世四大種等。
雖無物間而不成一。此亦如是。
復次性相異故物類別故。雖無物間而不成一。
問若爾。他化自在天上初靜慮下中間懸遠。
有無量空界色。云何可
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0966c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。