漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 193 · 大正藏 0968a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0968a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

相續現在前時。緣自相續過去未來。

及他相續三世無常想。問此說在何位。

答在煗頂忍初及增長位。緣無常想起無常行相法念住。

若世第一法位起無常行相法念住。若已入正性離生苦現觀四心頃。

起無常行相法念住。若以緣無常想無常行相法念住。

離欲界乃至非想非非想處染。若即以此為加行。

彼一切加行無間解脫道時。若以此類法念住信勝解練根作見至。

時解脫練根作不動。若即以此為加行。

彼一切加行無間解脫道時。若以此類法念住雜修靜慮。

及有欲令一切法是勝義者。起義無礙解。

及起願智邊際定無色解脫入滅盡定想微細心時。有說。

及起無願無願三摩地時。如是等時修無常想無常想現在前故。

亦思惟無常想緣無常想故。有不修無常想亦不思惟無常想。

謂除前相。問此說在何位。

答在初煗頂忍及增長忍。起緣滅諦法念住。

若增長煗頂不緣無常想起非無常行相諸念住時。若已入正性離生滅現觀四心頃。

若於修位無學位中。起一切不緣無常想非無常行相諸念住時。

如是等時不修無常想。無常想不現前故。

亦不思惟無常想。不緣無常想故。

迦濕彌羅國外諸師作如是說。有不修無常想亦不思惟無常想。

謂緣餘法修餘想。如緣色受行識蘊除無常想。

餘想蘊起餘想。緣無為起餘想。

餘想者。謂無常苦想苦無我想。

及餘一切非無常想。廣說應知如無常想。

無常苦想苦無我想亦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0968a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。