阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0967c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 193 · 大正藏 0967c
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我的选文所成者。謂緣無常想起非無常行相思所成想。
修所成者。謂緣無常想起非無常行相。
問此修所成想說在何位。答在煗頂忍初及增長位。
緣無常想起非無常行相法念住。若世第一法位起三行相法念住。
若已入正性離生苦現觀四心頃。起三行相法念住。
集道現觀各四心頃。起四行相法念住。
若以緣無常想非無常行相法念住。離欲界乃至非想非非想處染。
若即以此為加行。彼一切加行無間解脫道時。
若以緣無常想非無常行相法念住。信勝解練根作見至。
時解脫練根作不動。若即以此為加行。
彼一切加行無間解脫道時。若以緣無常想非無常行相法念住。
雜修靜慮及起他心智宿住隨念智通時。起緣無常想非無常行相法念住時。
起四無量時。諸有欲令一切法是勝義者。
即起此類法念住義無礙解時。及起此類法念住辯無礙解。
願智邊際定無色解脫空識無邊處遍處入滅盡定想微細心時。是名善想。
染想者。謂緣無常想起薩迦耶見。
執我我所起邊執見。執斷常起邪見。
執無因無作及損減起見取。執上妙勝第一起戒禁取。
執淨解脫出離起疑猶豫不決。起無明無智黑闇愚癡。
起貪愛樂悅意。起瞋不愛樂不悅意。
起慢高舉。如是等時是名染想。
無記想者。謂緣無常想起非如理非不如理想。
是名思惟無常想。緣無常想故不修無常想起餘想故。
有修無常想亦思惟無常想。謂緣無常想修無常想。
如無常想長時
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0967c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。