漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 192 · 大正藏 0963b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0963b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

二蘊滅。善一蘊染四蘊無記。

二蘊現在前。若住染心命終。

彼捨染蘊二無記蘊二。得無記蘊二。

則於彼時善一蘊。染五蘊無記二蘊滅。

善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。

彼捨染蘊二無記蘊五。得無記蘊二。

則於彼時善一蘊染二蘊無記五蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。

即彼若有善身語表不失者。若住善心命終等廣如住別解脫律儀。

有不善身語表說。若本住非律儀非不律儀無善不善身語表設有已失者。

若住善心命終。彼捨無記蘊二。

得無記蘊二。則於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。

善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住染心命終。

彼捨無記蘊二得無記蘊二。則於彼時善一蘊染四蘊無記二蘊滅。

善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。

彼捨無記蘊五。得無記蘊二。

則於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。

即彼若有善身語表不失。無不善身語表設有已失者。

若住善染無記心命終。如住別解脫律儀。

無不善身語表設有已失者住三種心命終說。即彼若有不善身語表不失無善身語表設有已失者。

若住善染無記心命終。如住不律儀無善身語表設有已失者。

住三種心命終說。則彼若有善不善身語表不失者。

若住善染無記心命終。如住別解脫律儀。

有不善身語表不失者。及住不律儀有善身語表不失者。

住三種心命終說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0963b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。