漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 192 · 大正藏 0961c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0961c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 192 · 大正藏 0961c
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我的选文

前剎那無間後剎那現在前。諸捨欲有色有相續。

彼一切欲界法滅色界法現在前耶。答諸捨欲有色有相續。

彼一切欲界法滅色界法現在前。謂欲界命終生色界。

從死有往中有時捨欲有者。謂欲界死有。

色有相續者謂色界中有。欲界法滅者謂欲界死有諸蘊。

色界法現在前者謂色界中有諸蘊。有欲界法滅色界法現在前。

而非捨欲有色有相續。謂不命終欲界法滅色界法現在前其事云何。

此中有說。欲界善心無間未至定現在前。

有說。欲界善心無間未至定初靜慮現在前。

有說。欲界善心無間未至定初靜慮靜慮中間現在前。

尊者妙音說曰。欲界善心無間未至定初靜慮靜慮中間第二靜慮現在前。

所以者何。如超定時。

初靜慮無間第三靜慮現在前此亦應爾。又欲界有四種變化心。

謂初靜慮果乃至第四靜慮果。欲界初靜慮果變化心無間淨初靜慮現在前。

乃至欲界第四靜慮果變化心無間淨第四靜慮現在前。諸捨欲有無色有相續。

彼一切欲界法滅無色界法現在前耶。答如是。

設欲界法滅無色界法現在前。彼一切捨欲有無色有相續耶。

答如是。問此中何故不說不命終欲界法滅。

無色界法現在前耶。答理必無有在無色界不命終而有欲界法滅。

無色界法現在前故。問豈不容有在欲界不命終。

而欲界得滅無色界得現在前耶。答此中說同類法滅同類法現在前。

無有在欲界。不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0961c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。