阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0960a
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 192 · 大正藏 0960a
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我的选文心。及住無想滅盡定。
爾時雖皆二行而彼行非色有無想天故。有色有無想天亦二行。
謂無想天得無想。爾時彼色有無想天唯二行故。
有非色有無想天亦非二行。謂欲界有情及色界有想天住同分心若生無色界。
爾時乃有五行或四行或一行。彼行又非色有無想天故。
諸無色有彼一切四行耶。設四行彼一切無色有耶。
答諸四行彼一切無色有。非欲色界有情有四行故。
有無色有非四行。謂無色界有情住不同分心。
爾時彼無色有唯一行故。頗有有五行耶。
乃至廣說。問何故復作此論。
答前文雖成立有二行有而未遮止有三行有。亦未成立有一行有今為遮止有三行有。
及欲成立有一行有故作斯論。頗有有五行耶。
答有。謂欲界有情及色界有想天住同分心。
若無想天不得無想彼必有自地現在五行故。頗有有四行耶。
答有。謂無色界有情住同分心。
頗有有三行耶。答無。
以無有情三蘊成故。所以者何。
心心所法定不相離受想思等恒相應故。頗有有二行耶。
答有。謂欲界有情及色界有想天住不同分心。
若住無想滅盡定。若無想天得無想彼但有二行故。
頗有有一行耶。答有。
謂無色界有情住不同分心彼但有一行故。頗有有無行耶。
答無。以無有情非蘊成故。
一切有情必有自地命根等故。2三有納息1見蘊第八中三有納息第二之一諸捨欲有欲有相續。
彼一切欲界法滅。欲
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0960a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。