阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0960b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 192 · 大正藏 0960b
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我的选文界法現在前耶。如是等章及解章義既領會已。
應廣分別然有聲目多義。此中說屬眾同分有情數五蘊名有。
如說欲界死生欲界。彼一切欲有相續耶。
乃至廣說。彼亦說屬眾同分有情數五蘊名有。
如說諸纏所纏地獄有相續。彼初所得諸根大種與此心心所法為一增上。
乃至廣說。又復如說欲有相續時。
最初得幾業所生根。乃至廣說。
又如說四有。謂本有死有中有生有。
當知彼文皆說屬眾同分有情數五蘊名有。如說頗勒窶那識食所引能感後有令其現前。
彼說續生時心眷屬名有。如說阿難陀。
如是業有能牽後有。彼說牽後有思名有。
如說取緣有彼說分位五蘊名有。尊者妙音說曰。
彼說牽後有業名有。如說云何有法謂一切有漏。
彼說諸有漏法名有。如說七有謂地獄有傍生有鬼界有人有天有業有中有。
彼說五趣五趣因五趣方便名有。如說欲有云何。
謂業能感欲界後有。乃至廣說。
彼說業及異熟名有。不說取所緣有。
問若爾彼後所說當云何通。如說欲有欲界一切隨眠隨增。
乃至廣說。欲有五部業皆能感異熟可說欲界一切隨眠隨增。
色無色有唯修所斷業能感異熟。如何可說色無色界一切隨眠隨增耶。
答後文應作是說。欲有欲界一切隨眠隨增。
色無色有色無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。
應作是說。而不說者當知彼說有及眷屬悉名為有。
和合有法亦名有故。有餘師說。
前說業及異熟名有。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0960b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。