阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0958c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 192 · 大正藏 0958c
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我的选文陀云何知耶。有說。
世尊臨涅槃時入共聲聞等至故彼得知。評曰。
不應作是說。以佛爾時現入不共一切聲聞獨覺靜慮解脫等持等至故。
問若然者彼云何知。答世尊爾時起共聲聞獨覺入出定心。
彼由此知是彼境故。猶如象王渡深河時。
若正在河中則人無知者。但觀入出水跡則知象王所入出處。
如是世尊若住甚深等至河時。一切聲聞獨覺不能現見。
但觀如入出水跡入出定心便知。入如是定從如是定出。
如說爾時尊者大迦葉波作是念。我當以何滅焚如來身火。
尋作是念。我今應以香乳滅之。
則起心時便有四道香乳從空而下由此令焚如來身火一時而滅。問何故必以香乳滅焚如來身火耶。
答欲顯與諸仙人相似法故。謂彼國俗若仙人命終則以乳滅焚身之火。
若受欲者命終則以酒滅焚身之火。佛於諸仙中勝則是第一仙人。
故今亦以香乳滅火。復次欲令佛設利羅極清淨故以乳灌之。
復次佛生身是乳所長養故。今設利羅亦以乳浴之。
復次乳性肥而能滅火。或有物雖性肥而不能滅火。
乃令其熾如酥油等。有物雖能滅火而性不肥如水酒等。
唯乳性肥又能滅火故唯以乳。由此義故尊者大迦葉波。
現四道香乳用滅如來焚身之火。如說爾時尊者阿難佛涅槃已經七晝夜右遶焚如來火聚。
說伽他言。千衣纏佛葬唯二衣不燒
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0958c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。