漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 156 · 大正藏 0795b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0795b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

無記。彼根非因無記根。

謂無緣根即命等八根。此根無記而不以無記根為因。

有根因無記根彼根非無記。謂不善根。

即六少分。此根不善而以無記根為二因。

謂同類遍行。有根無記彼根亦因無記根。

謂無記有緣根。即五少分。

此根無記亦以無記根為四因。謂相應俱有同類遍行。

有根非無記。彼根亦非因無記根。

謂善根。即八全六少分。

此根非無記。亦不以無記根為因。

頗有根非因善根。非因不善根。

非因無記根。彼根非無因耶。

答有。謂無緣根。

即命等八根。以色心不相應行為因。

此非三性根為因而以色心不相應行為三因。謂俱有同類異熟。

西方諸師說。無記根有四。

謂無記愛見慢無明。無記愛者。

謂色無色界五部愛。無記見者。

謂欲界有身見邊執見。及色無色界五見。

無記慢者。謂色無色界五部慢。

無記無明者。謂欲界有身見邊執見相應無明。

及色無色界五部無明。此中無記貪相應心。

由二無記根故名有根心。謂無記愛無明。

無記見慢相應心。亦各由二無記根故名有根心。

謂即彼及無明。所餘有覆無記心。

由一無記根故名有根心。謂無記無明。

依彼以釋四句義者。此文應作是說。

有根無記彼根非因無記根。謂無覆無記根。

此根無記而不以無記為根因。有根因無記根彼根非無記。

謂不善根。此根非無記而以無記根為二因。

謂同類遍行。有根無記彼根亦因無記根。

謂有覆無記根。此根無記亦以無記根為四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0795b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。