漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 156 · 大正藏 0795a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0795a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

知具知根亦爾。諸根善彼根因善根耶。

設根因善根彼根善耶。答諸根善彼根。

因善根謂八根全。及六根少分。

此以善根為三因。即相應俱有同類。

有根因善根彼根非善。謂善根所引異熟生根。

即善根所引異熟命等八根。及意樂喜捨根。

此以善根為一因。謂異熟因。

此中無貪無瞋無癡名因善根。諸根不善彼根因不善根耶。

設根因不善根彼根不善耶。答諸根不善彼根因不善根。

謂六根少分。此以不善根為四因。

即相應俱有同類遍行。有根因不善根。

彼根非不善。謂不善根所引異熟一生根。

即不善根所引命等八根。及意苦根。

此以不善根為一因。謂異熟因。

及欲界有身見邊執見相應根。此以不善根為二因。

謂同類遍行。此中貪瞋癡名因不善根。

諸根無記彼根因無記根耶。設根因無記根。

彼根無記耶。答應作四句。

迦濕彌羅國毘婆沙師說。無記根有三。

謂無記愛慧無明。無記愛者。

謂色無色界五部愛。無記慧者。

謂有覆無記慧。無覆無記慧。

有覆無記慧。謂欲界有身見邊執見。

及色無色界五部染污慧。無覆無記慧。

謂威儀路工巧處異熟生變化心俱生慧。無記無明者。

謂欲界有身見邊執見相應無明。及色無色界五部無明。

此中無記貪相應心。由三無記根故名有根心。

所餘有覆無記心由二無記根故名有根心。謂無記慧無明一切無覆無記心。

由一無記根故名有根心。謂無記慧。

依此以釋四句義者。有根

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0795a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。