阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0794a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 156 · 大正藏 0794a
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我的选文受現二者。謂身命。
餘不定如前說。健馱羅國說。
此文應言過未成五。謂五受。
三世成一。謂意受名不定。
故迦濕彌羅說。名雖不定以數定故應如前說。
若成就信根彼定不成就過去未來八。謂命等。
定成就過去未來七。現在一。
過未七者。謂意捨信等五。
現一者謂命。餘不定如前說。
如信根。精進念定慧根亦爾。
若成就未知當知根。彼定不成就過去未來八。
三世二。現在二。
過未八者謂命等。三世二者。
謂已知具知。現二者。
謂苦憂。定成就三世七。
過去未來三。未來現在一。
現在二。三世七者。
謂意一受信等五。過未三者。
謂三受。未現一者。
謂未知當知。現二者。
謂身命此中二說如前。餘不定如前說。
若成就已知根。彼定不成就過去未來八。
三世二。過未八者。
謂命等。三世二者。
謂餘二無漏。定成就過去未來七。
未來三。現在一。
過未七者。謂意捨信等五。
未三者。謂樂喜已知。
現一者謂命。餘不定如前說。
若成就具知根。彼定不成就過去未來八。
三世三。過未八者。
謂命等。三世三者。
謂憂餘二無漏。定成就過去未來七。
未來三。現在一。
過未七者。謂意捨信等五。
未三者。謂樂喜具知。
現一者。謂命。
餘不定如前說。若不成就眼根。
彼於二十二根。幾不成就幾成就。
乃至具知根問亦爾。答若不成就眼根。
彼定不成就一。謂眼。
定成就三。謂命意捨。
餘不定如前說。如眼根。
耳鼻舌女男根三無漏根亦爾。若不成就身根。
彼定不成就十。謂七色苦憂未。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0794a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。