阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0792c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 156 · 大正藏 0792c
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我的选文別。問此納息何故名魚。
答多位轉移難執取故。何謂多位。
謂具根不具根位。無形一形二形位。
有心無心位。定不定位。
生界地差別位。斷善不斷善位。
離染未離染位。善染無記心位。
異生聖者位。見道修道無學道位。
於此等位二十二根成與不成轉移不定。如魚難執故立此名。
若成就眼根。彼於二十二根。
幾成就幾不成就。乃至具知根問亦爾。
答若成就眼根。彼定成就五餘不定。
成就五者。謂眼身命意捨根。
餘不定者餘十七根。或成就或不成就。
謂耳鼻舌根身根。具者則成就。
不具者不成就。女根男根若一形隨成就一。
若二形俱成就。若無形俱不成就。
謂本不得或得已由漸命終。或餘緣故失。
樂根若生遍淨及下。若聖者生第四靜慮則成就。
若異生生第四靜慮則不成就。苦根若生欲界則成就。
若生色界則不成就。喜根若生極光淨及下。
若聖者生第三第四靜慮則成就。若異生生第三第四靜慮則不成就憂根若未離欲染則成就。
若已離欲染則不成就。信等五根若不斷善則成就。
若斷善則不成就。未知當知根住見道則成就餘則不成就。
已知根住修位則成就。餘則不成就。
具知根住無學位則成就。餘則不成就。
是故說餘不定。如眼根。
耳鼻舌根亦爾。皆色界定成就。
無色界定不成就。欲界不定故。
若成就身根彼定成就四餘不定。成就四者。
謂身命意捨根。餘不定者。
餘十八根或成就或不成就。眼根眼根具者則成就。
不具者不成
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0792c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。