漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 121 · 大正藏 0632b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0632b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

緣餘法。故彼所受合立一種。

有餘師言。眼等三識。

通緣律儀不律儀及餘法。故彼所受各立一種。

鼻等三識唯緣餘法。故彼所受合立一種。

有說。眼等三識通緣表及餘法。

故彼所受各立一種。鼻等三識唯緣餘法。

故彼所受合立一種。有說。

眼等三識通緣染不染法。故彼所受各立一種。

鼻等三識唯緣不染。故彼所受合立一種。

有說。眼等三識。

通緣妙行惡行及緣餘法。故彼所受各立一種。

鼻等三識唯緣餘法。故彼所受合立一種。

由此所說見聞覺知。隨識依緣有別有總。

若成就不善業。彼成就色無色界繫業耶。

答諸成就不善業。彼定成就色無色界繫業。

謂生欲界若斷善根。彼定成就不善業。

及色無色界繫一業。謂染污業。

不斷善根未得色界善心者亦爾。若已得色界善心。

未離欲界染。彼成就不善業。

及色界繫二業。謂善染污。

無色界繫一業。謂染污。

有成就色無色界繫業非不善業。謂生欲界已離欲界染。

若生色界。謂生欲界已離欲界染。

若未得無色界善心。彼成就色界繫三業。

謂善染污無覆無記。無色界繫一業。

謂染污。若已得無色界善心。

未離色界染。彼成就色界繫三業。

謂善染污無覆無記。無色界繫二業。

謂善染污。若已離色界染。

未離無色界染。彼成就色界繫二業。

謂善無覆無記。無色界繫二業。

謂善染污。若已離無色界染。

彼成就色界繫二業。謂善無覆無記。

無色界繫一業。謂善。

若生色界者。謂若未得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0632b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。