漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 121 · 大正藏 0630a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0630a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 121 · 大正藏 0630a
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我的选文

為等流果。以三界見所斷及欲界修所斷。

前五品隨眠等斷集得作證。此第六無間道。

以彼諸斷為士用果。諸一來者。

於不還果求作證時。無間道起能斷欲界修所斷四隨眠。

若斷第七及第八品。此無間道。以彼二品隨

眠等斷。為離繫果及士用果。

以二解脫道為等流果及士用果。以後等勝自類諸道。

為等流果。若斷第九品一無間道。以第九

品隨眠等斷。為離繫果及士用果。

以第九解脫道。為等流果及士用果。

以後等勝自類諸道。為等流果。

以三界見所斷及欲界修所斷前八品隨眠等斷集。得作證。

此第九無間道。以彼諸斷為士用果。

諸不還者。於無學果求作證時。

無間道起能斷色無色界修所斷六隨眠。若斷初靜慮染一品。

乃至九品。此九無間道。

以彼九品隨眠等斷。為離繫果及士用果。

以九解脫道為等流果及士用果。以後等勝自類諸道為等流果。

如是乃至離非想非非想處染。前八無間道。

以彼八品隨眠等斷。為離繫果及士用果。

以八解脫道為等流果及士用果。以後等勝諸無漏道。

為

等流果。金剛喻定以第九品隨眠等斷。為離

繫果及士用果。以初盡智品為等流果及士用果。

以後等勝諸無漏道。為等流果。

以三界見所斷及下八地修所斷。并非想非非想處修所斷。

前八品隨眠等斷集。得作證。

此金剛喻定以彼諸斷為士用果。若諸異生離欲界乃至無所有處。

見修所斷染諸無間道。以彼諸斷諸解脫道。

及後等勝自類諸道。為

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0630a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。