漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 121 · 大正藏 0630c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0630c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 121 · 大正藏 0630c
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我的选文

彼加行解脫勝進道業。及餘不善善有漏業。

由四果故說名有果。除離繫果。

若諸無漏對治道業。亦由四果說名有果。

除異熟果彼加行解脫勝進道業。及無記業。

由三果故說名有果。除離繫果及異熟果。

是名此處略毘婆沙。若業有果彼業皆有異熟耶。

答諸業有異熟。彼業皆有果。

應知此業。或由五果。

或由四果。說名有果。

或有業有果。彼業無異熟。

謂無記業。無漏業。

應知此業或由四果。或由三果。

說名有果。然無異熟不堅實故。

無愛潤故。若業無果彼業皆無異熟耶。

答無有業無果。謂一切業或由五果。

或由四果。或由三果。

說有果故。或有業無異熟。

謂無記業。無漏業。

如前說。問若一切業皆有果者。

佛所說頌當云何通。如說。

如花雖可愛有色而無香如是有妙語無果無所作答依說法者佛說此頌。謂說法時彼聽法者。

不能信受如教奉行。名為無果。

或說法者雖復善說。而不能行故言無果。

或先有所言許施他物。後不能惠故言無果。

問餘經所說復云何通。如說。

有命樂惛眠空無果無義無味無勝利都無有出生答有覺寤時能逮勝德。樂睡眠故虛越此時。

世尊依彼說如是頌。問若樂睡眠空無果者。

餘經所說復云何通。如說。

寧可睡眠

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0630c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。