漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 121 · 大正藏 0629b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0629b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

欲界善業。及彼諸異熟俱時離染。

離初靜慮染第九無間道時。令初靜慮業及彼異熟俱時離染。

如是乃至離非想非非想處染。第九無間道時。

令非想非非想處業。及彼異熟俱時離染。

如是名為業與異熟俱時離染。以非色不善業。

五部所攝亦九品道斷。諸不善色業。

有漏善業。一切異熟。

唯修所斷。唯上上品道斷故。

是名此處略毘婆沙。然此中依二業作論。

謂見所斷修所斷故作是說。若依五業作論者。

則不應言謂預流者見所斷業。乃至廣說。

應作是說。謂未離欲染者。

苦智已生集智未生。見苦所斷業已離染。

彼業異熟未離染。集智已生滅智未生。

見苦集所斷業已離染。彼業異熟未離染。

滅智已生道智未生。見苦集滅所斷業已離染。

彼業異熟未離染。道智已生未離欲界染者。

見苦集滅道所斷業已離染。彼業異熟未離染。

離欲界染一品。乃至八品時。

彼八品業已離染。彼業異熟未離染。

離欲界染

第九無間道時。彼第九品業。一切不善身語

業。欲界善業。

及彼諸異熟俱時離染。離初靜慮乃至非想非非想處染。

第九無間道時。諸地善業及彼異熟俱時離染。

而不作是說者。由依二業而作論故。

若業已離染。彼業異熟已離染耶。

答諸業異熟已離染。彼業定已離染。

或有業已離染。彼業異熟未離染。

謂預流者見所斷業已離染。彼業異熟未離染。

此中分別廣如前說。若業有果。

彼業皆有異熟耶。乃至廣說。

問

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0629b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。