阿毘達磨大毘婆沙論卷 121 · 大正藏 0630b

果。多少如理應思。士用果者。若法由彼士果guǒ。多duō少shǎo如rú理lǐ應yīng思sī。

士shì用yòng果guǒ者zhě。若ruò法fǎ由yóu彼bǐ士shì用故成此法。說為彼士用果。增上果者。若用yòng故gù成chéng此cǐ法fǎ。

說shuō為wéi彼bǐ士shì用yòng果guǒ。增zēng上shàng果guǒ者zhě。

若ruò法由彼增上所起。當知此法是彼增上及增法fǎ由yóu彼bǐ增zēng上shàng所suǒ起qǐ。當dāng知zhī此cǐ法fǎ是shì彼bǐ增zēng上shàng及jí增zēng上果。是餘增上非增上果。謂後生諸法是前上shàng果guǒ。

是shì餘yú增zēng上shàng非fēi增zēng上shàng果guǒ。謂wèi後hòu生shēng諸zhū法fǎ是shì前qián法增上。及增上果。前生諸法。是後法增上非法fǎ增zēng上shàng。

及jí增zēng上shàng果guǒ。前qián生shēng諸zhū法fǎ。

是shì後hòu法fǎ增zēng上shàng非fēi增上果。未來諸法。是過現法增上。及增上果。增zēng上shàng果guǒ。未wèi來lái諸zhū法fǎ。

是shì過guò現xiàn法fǎ增zēng上shàng。及jí增zēng上shàng果guǒ。

過現諸法。是未來法增上非增上果。未來現過guò現xiàn諸zhū法fǎ。是shì未wèi來lái法fǎ增zēng上shàng非fēi增zēng上shàng果guǒ。

未wèi來lái現xiàn在法。是過去法增上。及增上果。過去諸法。是在zài法fǎ。是shì過guò去qù法fǎ增zēng上shàng。

及jí增zēng上shàng果guǒ。過guò去qù諸zhū法fǎ。

是shì未來現在法增上。非增上果。問士用果增上未wèi來lái現xiàn在zài法fǎ增zēng上shàng。非fēi增zēng上shàng果guǒ。

問wèn士shì用yòng果guǒ增zēng上shàng果何差別。答諸所作事。於能作者是士用果果guǒ何hé差chà別bié。答dá諸zhū所suǒ作zuò事shì。

於wū能néng作zuò者zhě是shì士shì用yòng果guǒ及增上果。於能受者唯增上果。如稼穡等所及jí增zēng上shàng果guǒ。於wū能néng受shòu者zhě唯wéi增zēng上shàng果guǒ。

如rú稼jià穡sè等děng所suǒ作諸事於農夫等是士用果。及增上果。於作zuò諸zhū事shì於wū農nóng夫fū等děng是shì士shì用yòng果guǒ。及jí增zēng上shàng果guǒ。

於wū受用者唯增上果。士用力起名士用果。增上受shòu用yòng者zhě唯wéi增zēng上shàng果guǒ。士shì用yòng力lì起qǐ名míng士shì用yòng果guǒ。

增zēng上shàng力起名增上果。增上力寬不障礙故。士用力lì起qǐ名míng增zēng上shàng果guǒ。增zēng上shàng力lì寬kuān不bù障zhàng礙ài故gù。

士shì用yòng力狹能引證故。是名二果差別。西方諸師說力lì狹xiá能néng引yǐn證zhèng故gù。是shì名míng二èr果guǒ差chà別bié。

西xī方fāng諸zhū師shī說shuō果有九種。謂於前五更加四種。一安立果。果guǒ有yǒu九jiǔ種zhǒng。謂wèi於wū前qián五wǔ更gēng加jiā四sì種zhǒng。

一yī安ān立lì果guǒ。二加行果。三和合果。四修習果。安立果者。謂二èr加jiā行xíng果guǒ。

三sān和hé合hé果guǒ。四sì修xiū習xí果guǒ。

安ān立lì果guǒ者zhě。謂wèi依風輪安立水輪。復依水輪安立金輪。復依yī風fēng輪lún安ān立lì水shuǐ輪lún。

復fù依yī水shuǐ輪lún安ān立lì金jīn輪lún。復fù依金輪安立大地。復依大地安立一切情依yī金jīn輪lún安ān立lì大dà地dì。

復fù依yī大dà地dì安ān立lì一yī切qiè情qíng非情數。此中後後是前前果。餘安立果類此非fēi情qíng數shù。此cǐ中zhōng後hòu後hòu是shì前qián前qián果guǒ。

餘yú安ān立lì果guǒ類lèi此cǐ應知。加行果者。謂不淨觀。或持息念。為加應yīng知zhī。加jiā行xíng果guǒ者zhě。

謂wèi不bù淨jìng觀guān。或huò持chí息xī念niàn。

為wéi加jiā行。故漸次引起盡無生智。餘加行果類此行xíng。故gù漸jiàn次cì引yǐn起qǐ盡jìn無wú生shēng智zhì。

餘yú加jiā行xíng果guǒ類lèi此cǐ應知。和合果者。謂眼色和合生眼識。乃至應yīng知zhī。和hé合hé果guǒ者zhě。

謂wèi眼yǎn色sè和hé合hé生shēng眼yǎn識shí。乃nǎi至zhì意法和合生意識。餘和合果類此應知。修意yì法fǎ和hé合hé生shēng意yì識shí。

餘yú和hé合hé果guǒ類lèi此cǐ應yīng知zhī。修xiū習果者。謂由色界道起欲界化。及欲界語。習xí果guǒ者zhě。

謂wèi由yóu色sè界jiè道dào起qǐ欲yù界jiè化huà。及jí欲yù界jiè語yǔ。

此化及語。是修習果。餘修習果亦爾。迦濕彌此cǐ化huà及jí語yǔ。是shì修xiū習xí果guǒ。

餘yú修xiū習xí果guǒ亦yì爾ěr。迦jiā濕shī彌mí羅國諸論師言。此中後四即前五攝。彼即士羅luó國guó諸zhū論lùn師shī言yán。

此cǐ中zhōng後hòu四sì即jí前qián五wǔ攝shè。彼bǐ即jí士shì用增上果故。用yòng增zēng上shàng果guǒ故gù。

應知世俗對治道業。具由五果說名有果。應yīng知zhī世shì俗sú對duì治zhì道dào業yè。具jù由yóu五wǔ果guǒ說shuō名míng有yǒu果guǒ。