阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0632a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 121 · 大正藏 0632a
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我的选文立以覺名。大德說言。
唯此三根境界鈍昧猶如死尸。故發識時說名為覺。
有餘師言。眼耳二識依自界緣自他界。
意識依自他界。緣自他界故彼所受各立一種。
鼻等三識唯依自界唯緣自界。故彼所受合立一種。
如自界他界同分不同分說亦爾。有餘師言。
眼耳二識依同分。緣同分不同分。
意識依同分不同分。緣同分不同分。
故彼所受各立一種。鼻等三識唯依同分。
唯緣同分。故彼所受合立一種。
此說界同分。有說。
眼耳二識依無記緣三種。意識依三種緣三種。
故彼所受各立一種。鼻等三識唯依無記唯緣無記。
故彼所受合立一種。有說。
眼耳二識依近緣近遠。意識依近遠緣近遠。
故彼所受各立一種。鼻等三識依近緣近。
故彼所受合立一種。此三根境無間而住。
方能發識故。名為近。
有說。眼耳二識或所依大所緣小。
或所緣大所依小。或所依所緣等。
眼識所依大所緣小者。如見毛端等。
所緣大所依小者如見山等。所依所緣等者。
如見蒲桃果等。如是耳識如量應知。
意識所依雖不可說其量大小。而所緣境或小或大。
故彼所受各立一種。鼻等三識所依所緣大小量等故。
彼所受合立一種。隨所依根極微多少。
與爾所境極微合時。方能發生鼻等識故。
有說。眼等三識緣業非業。
故彼所受各立一種。鼻等三識唯緣非業。
故彼所受合立一種。有說。
眼等三識。緣持戒犯戒及緣餘法。
故彼所受各立一種。鼻等三識唯
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0632a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。