漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 121 · 大正藏 0632a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0632a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

立以覺名。大德說言。

唯此三根境界鈍昧猶如死尸。故發識時說名為覺。

有餘師言。眼耳二識依自界緣自他界。

意識依自他界。緣自他界故彼所受各立一種。

鼻等三識唯依自界唯緣自界。故彼所受合立一種。

如自界他界同分不同分說亦爾。有餘師言。

眼耳二識依同分。緣同分不同分。

意識依同分不同分。緣同分不同分。

故彼所受各立一種。鼻等三識唯依同分。

唯緣同分。故彼所受合立一種。

此說界同分。有說。

眼耳二識依無記緣三種。意識依三種緣三種。

故彼所受各立一種。鼻等三識唯依無記唯緣無記。

故彼所受合立一種。有說。

眼耳二識依近緣近遠。意識依近遠緣近遠。

故彼所受各立一種。鼻等三識依近緣近。

故彼所受合立一種。此三根境無間而住。

方能發識故。名為近。

有說。眼耳二識或所依大所緣小。

或所緣大所依小。或所依所緣等。

眼識所依大所緣小者。如見毛端等。

所緣大所依小者如見山等。所依所緣等者。

如見蒲桃果等。如是耳識如量應知。

意識所依雖不可說其量大小。而所緣境或小或大。

故彼所受各立一種。鼻等三識所依所緣大小量等故。

彼所受合立一種。隨所依根極微多少。

與爾所境極微合時。方能發生鼻等識故。

有說。眼等三識緣業非業。

故彼所受各立一種。鼻等三識唯緣非業。

故彼所受合立一種。有說。

眼等三識。緣持戒犯戒及緣餘法。

故彼所受各立一種。鼻等三識唯

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0632a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。