阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0631a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 121 · 大正藏 0631a
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我的选文勿餘尋伺。答有覺寤時起惡尋伺。
鬪諍惱亂無量有情。佛為誡彼故作是說。
由此義故經有別意。非謂諸業都無有果。
若業不善彼業皆顛倒耶。答應作四句。
有業不善彼業非顛倒。謂如有一見有因果。
起如是見。立如是論。
有業有業果異熟而行身語意惡行。問何因緣故彼行惡行。
答三因緣故。一由時故。
二由處故。三由補特伽羅故。
由時故者。謂五濁增時諸有情類。
威德損減喜造諸惡。在彼時故亦行惡行。
由處故者。謂生達絮蔑戾車中諸有情類。
其性愚鄙多造惡業。生彼處故亦行惡行。
由補特伽羅故者。謂有一類得惡行眾同分。
其性獷暴多造惡業。如屠羊等諸不律儀。
親近彼故亦行惡行。應知此業由自性故說名不善。
是身語意惡行攝故。由所依故名非顛倒。
是有作見不愚因果。正見身中所等起故。
如寶器中盛諸糞穢。有業顛倒彼業非不善。
謂如有一見無因果。起如是見。
立如是論。無業無業果異熟。
而行身語意妙行。問何因緣故彼行妙行。
答三因緣故。一由時故。
二由處故。三由補特伽羅故。
由時故者。謂五濁不增時。
諸有情類具大威德。好修諸善在彼時故。
雖不樂為亦行妙行。由處故者。
謂生中國諸有情類。其性聰敏志意調柔。
多修善業生彼處故。雖不樂為亦行妙行。
由補特伽羅故者。謂有一類得妙行眾同分。
其性和雅多修善業。如住律儀親近彼故。
雖不樂為亦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0631a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。