阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0349a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 67 · 大正藏 0349a
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我的选文者何。義不定故。
謂或已退或復未退然怖畏退或求勝根而練根故。又彼所言彼住果非住勝果道者此亦不可。
所以者何。義不定故。
謂學練根或住果位或住勝果道求利根故或畏退故。問若住勝果道而轉根者捨多道得少道豈非退耶。
答彼求利根不求多道故無有失。如多銅鐵貿少金銀豈名失利。
問於欲界內何處轉根。為但人中為亦天上。
答唯在人中受教勝故。又畏退故。
問人四洲內何處轉根。尊者窶沙筏摩說曰。
唯贍部洲有轉根義。贍部洲人根猛利故。
評曰應作是說。人三洲內皆得轉根。
除北俱盧無勝德故。問為依男身有轉根義為亦依女。
有作是說。唯依男身有轉根義。
男身功德勝女人故。評曰應作是說。
諸轉根者亦依男身亦依女身。以依女身亦能發起勝功德故。
問隨依何地先得學果後即依彼而轉根耶。有說即依彼學者轉根。
亦有依餘地然勝非劣。謂初二果依未至定得果轉根不依餘地。
若不還果依彼地得即依彼地而後轉根。或依餘地然勝非劣。
諸不還者極少成就三地果。極多成就六地果。
謂次第者離欲界染第九解脫道時。彼成就三地不還果。
即未至定初靜慮及靜慮中間。若已離欲染即依此三地入正性離生者。
彼道類智時亦即成就此三地不還果。若依第二靜慮入正性離生者。
彼道類智時成就四地不還果。謂前三地及第二靜慮。
若依
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0349a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。