阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0346a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 67 · 大正藏 0346a
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我的选文果攝種性諸根。或不退失此及三界修所斷法斷。
云何不攝。答阿羅漢所成就非擇滅。
謂阿羅漢於三界及無漏法得非擇滅。彼雖成就此非擇滅。
而此非擇滅非阿羅漢果攝。所以者何。
非擇滅是無記。阿羅漢果是善故。
設法阿羅漢果攝。此是無漏法耶。
答如是。謂有為無為阿羅漢果俱是無漏故。
諸法預流者成就。此法預流果攝耶。
答應作四句。此成就果攝互有寬狹故。
有法預流者成就非預流果攝。謂預流者所得勝進無漏根等有為法。
及彼所證諸結盡。并預流者所成就非擇滅有漏法。
此中有四法。前三如前說。
彼所成就有漏法者總有三種。謂善染污無覆無記。
善復有二。謂加行善及生得善。
染污謂三界修所斷染法。無覆無記謂威儀路工巧處異熟生。
如是諸法預流者成就非預流果攝。果唯無漏。
此有漏故。有法預流果攝非預流者成就。
謂預流果未得已失。未得者。
謂信勝解未得見至預流果攝種性諸根。及見至不得信勝解預流果攝種性諸根。
已失者。謂信勝解轉根作見至故。
失信勝解預流果攝種性諸根。或有退失。
有法預流者成就亦預流果攝。謂預流果已得不失。
應知此中義如前說。有法非預流者成就亦非預流果攝。
謂除前相。此中相聲即名所表。
謂若法已稱已說名所表者作前三句。此中除之若法未稱未說名所表者作第四句。
此復云何。謂善染污無覆無記。
善有二種。謂有漏及無漏。
有漏善者。謂預流者所不成
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0346a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。