漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 67 · 大正藏 0347a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0347a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

不成就下位上位一切聖道。及所未得上位擇滅。

染污者。謂三界見所斷染法。

及欲界修所斷染法。無覆無記者。

謂不還者所不成就威儀路工巧處異熟生及變化心等。如是諸法是第四句。

諸法阿羅漢成就。此法阿羅漢果攝耶。

答應作四句。此成就果攝互有寬狹故。

有法阿羅漢成就非阿羅漢果攝。謂阿羅漢所成就非擇滅有漏法。

彼所成就非擇滅者。如前廣說。

彼所成就有漏法者總有二種。謂善及無覆無記。

善有三種。謂加行離染生得善。

無覆無記。謂威儀路工巧處異熟生及變化心等。

如是諸法。阿羅漢成就。

非阿羅漢果攝。果唯無漏。

此有漏故。有法阿羅漢果攝非阿羅漢成就。

謂阿羅漢果未得已失。未得者。

謂時解脫未得不時解脫阿羅漢果攝種性諸根。及不時解脫不得時解脫阿羅漢果攝種性諸根。

已失者。謂時解脫轉根作不時解脫故。

失時解脫阿羅漢果攝種性諸根。或有退失。

有法阿羅漢成就亦阿羅漢果攝。謂阿羅漢果已得不失。

應知此中義如前說。有法非阿羅漢成就亦非阿羅漢果攝。

謂除前相。此中相聲即名所表。

謂若法已稱已說名所表者作前三句。此中除之。

若法未稱未說名所表者作第四句。此復云何。

謂善染污無覆無記。善有二種。

謂有漏及無漏。有漏善者。

謂阿羅漢所不成就加行離染生得善。無漏善者。

謂諸學法。染污者。

謂三界見修所斷染法。無覆無記者。

謂阿羅漢所不成就威儀路工巧處異熟生及變

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0347a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。