阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0346c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 67 · 大正藏 0346c
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我的选文得善。無漏善者。
謂一來者所不成就下位上位一切聖道。及所未得上位擇滅。
染污者。謂三界見所斷染法。
及一來者已斷欲界修所斷染法。無覆無記者。
謂一來者所不成就威儀路工巧處異熟生。及一切變化心等。
如是諸法是第四句。諸法不還者成就。
此法不還果攝耶。答應作四句。
此成就果攝互有寬狹故。有法不還者成就非不還果攝。
謂不還者所得勝進無漏根等有為法。及彼所證諸結盡。
并不還者所成就非擇滅有漏法。此中有四法。
前三如前說。彼所成就有漏法者總有三種。
謂善染污無覆無記。善復有三。
謂加行離染生得善。染污。
謂色無色界修所斷染法。無覆無記。
謂威儀路工巧處異熟生及變化心等。如是諸法。
不還者成就。非不還果攝。
果唯無漏。此有漏故。
有法不還果攝。非不還者成就。
謂不還果未得已失。未得者。
謂信勝解未得見至不還果攝種性諸根。及見至不得信勝解不還果攝種性諸根。
已失者。謂信勝解轉根作見至故。
失信勝解不還果攝種性諸根。或有退失。
有法不還者成就亦不還果攝。謂不還果已得不失。
應知此中義如前說。有法非不還者成就亦非不還果攝。
謂除前相。此中相聲即名所表。
謂若法已稱已說名所表者作前三句。此中除之。
若法未稱未說名所表者作第四句。此復云何。
謂善染污無覆無記。善有二種。
謂有漏及無漏。有漏善者。
謂不還果所不成就加行離染生得善。無漏善者。
謂不還者所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0346c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。