漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 57 · 大正藏 0298a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0298a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 57 · 大正藏 0298a
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我的选文

於色無色界修所斷法無二結繫。具見世尊弟子。

未離欲染於見所斷法。及於色無色界修所斷法無二結繫。

已離欲染於欲界法無二結繫。已離色染於欲色界法無二結繫。

已離無色染於三界法無二結繫。此中或有已斷故不繫。

或有本無故不繫。如對嫉結對慳結亦爾。

謂嫉與慳俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故。若於此事有嫉結繫亦有慳結繫耶答如是。

設有慳結繫復有嫉結繫耶。答如是。

謂嫉慳結俱唯欲界修所斷故。所問應作如是句答。

若未離欲染於欲界修所斷法具二結繫。於三界見所斷法。

及色無色界修所斷法無二結繫已離欲染於三界一切法無二結繫。長短相似故言如是。

問嫉結依他而轉慳結依自而轉。何緣互相問俱答如是耶。

有作是說。嫉結於他能緣亦現起。

於自能緣不現起。慳結於自能緣亦現起。

於他能緣不現起。此據能緣故言如是。

復有說者。此二俱緣自他而起。

問嫉結緣他而起可爾。緣自而起云何。

答如有施主為二苾芻作資生具。一則成好一不成好。

不成好者見而生嫉。作是念言。

彼資生具如我所得豈不快哉。此嫉亦能緣自而起。

問慳結緣自而起可爾。緣他而起云何。

答如有一類見他施時。便起慳心作如是念。

彼人何用施他物為。然所施物自全無分。

此慳亦能緣他而起故。答如是於理無違。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第五十七

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0298a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。