阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0293b
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 57 · 大正藏 0293b
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我的选文見苦集所斷法。及於色無色界見滅道所斷見結不相應法。
并於色無色界修所斷法無二結繫。滅智已生道智未生。
於見苦集滅所斷法。及於色無色界見道所斷見結不相應法。
并於色無色界修所斷法無二結繫。具見世尊弟子。
未離欲染於見所斷法及於色無色界修所斷法無二結繫。已離欲染於欲界法無二結繫。
已離色染於欲色界法無二結繫。已離無色染於三界法無二結繫。
此中諸法能繫所繫俱已斷故皆離二結。謂恚見結俱離繫故。
問欲界有恚。彼於恚結得離繫時可說不繫。
色無色界本無恚結。如何言彼恚結不繫。
答不繫有二種一從繫得不繫。二本性無繫。
故名不繫。欲界諸法有恚結故。
得解脫時說彼從繫而得不繫。上二界法本無恚結。
故說彼為本性不繫。以不繫言含二種義故此說為二俱不繫。
如毘奈耶說有二種補特伽羅。名為清淨。
一者本來不犯禁戒。二者犯已如法悔除。
第一本性無染故名清淨。第二從染得淨故名清淨。
不繫亦爾。故無有失。
問色無色界見滅道所斷見結不相應法何者是耶。答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無明等聚相應不相應法。
相應法者。謂邪見自性及見取乃至不共無明聚中心心所法。
不相應法者。謂邪見乃至不共無明聚中。
所有四相及彼諸得聚中能相所相。如對見結。
對疑結亦爾。謂如見結通三界唯四部。
通有漏無漏緣遍行非遍行。疑結亦爾。
是故恚結
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0293b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。