漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 57 · 大正藏 0293b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0293b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 57 · 大正藏 0293b
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我的选文

見苦集所斷法。及於色無色界見滅道所斷見結不相應法。

并於色無色界修所斷法無二結繫。滅智已生道智未生。

於見苦集滅所斷法。及於色無色界見道所斷見結不相應法。

并於色無色界修所斷法無二結繫。具見世尊弟子。

未離欲染於見所斷法及於色無色界修所斷法無二結繫。已離欲染於欲界法無二結繫。

已離色染於欲色界法無二結繫。已離無色染於三界法無二結繫。

此中諸法能繫所繫俱已斷故皆離二結。謂恚見結俱離繫故。

問欲界有恚。彼於恚結得離繫時可說不繫。

色無色界本無恚結。如何言彼恚結不繫。

答不繫有二種一從繫得不繫。二本性無繫。

故名不繫。欲界諸法有恚結故。

得解脫時說彼從繫而得不繫。上二界法本無恚結。

故說彼為本性不繫。以不繫言含二種義故此說為二俱不繫。

如毘奈耶說有二種補特伽羅。名為清淨。

一者本來不犯禁戒。二者犯已如法悔除。

第一本性無染故名清淨。第二從染得淨故名清淨。

不繫亦爾。故無有失。

問色無色界見滅道所斷見結不相應法何者是耶。答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無明等聚相應不相應法。

相應法者。謂邪見自性及見取乃至不共無明聚中心心所法。

不相應法者。謂邪見乃至不共無明聚中。

所有四相及彼諸得聚中能相所相。如對見結。

對疑結亦爾。謂如見結通三界唯四部。

通有漏無漏緣遍行非遍行。疑結亦爾。

是故恚結

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0293b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。