阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0295b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 57 · 大正藏 0295b
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我的选文答若於此事有嫉結繫必有無明結繫。或有無明結繫無嫉結繫。
謂於欲界見所斷法。及於色無色界法有無明結未斷。
此中無明結通三界五部有漏無漏緣遍行非遍行。嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。
諸具縛者於欲界修所斷事。若有無明結繫亦有嫉結繫。
若有嫉結繫亦有無明結繫。於欲界見所斷四部事。
及色無色界五部事。有無明結繫無嫉結繫。
不具縛者若未離欲染。於欲界修所斷事具二結繫。
於三界見所斷四部事。隨未離繫處有無明結繫無嫉結繫。
若已離繫處無二結繫。於色無色界修所斷事。
有無明結繫無嫉結繫。已離欲染於欲界五部事無二結繫。
於色無色界五部事。隨未離繫處。
有無明結繫無嫉結繫。若已離繫處無二結繫。
由無明結長嫉結短故。所問應作順後句答。
若於此事有嫉結繫必有無明結繫。謂於欲界修所斷未離繫事。
或有無明結繫。無嫉結繫。
謂於欲界見所斷法有無明結未離此中或有四部無明結未斷。乃至或有一部無明結未斷。
於色無色界法有無明結未斷。此中或有八地無明結未斷。
乃至或有一地無明結未斷。於此地中或有五部無明結未斷。
乃至或有一部無明結未斷。於此部中或有九品無明結未斷。
乃至或有一品無明結未斷。由未斷故有無明結繫無嫉結繫。
所以者何。見所斷部無嫉結故。
色無色界亦無嫉故。如對嫉結。
對慳結亦爾。謂嫉與慳俱唯欲界
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0295b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。