漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 57 · 大正藏 0297b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0297b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 57 · 大正藏 0297b
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我的选文

繫。謂於三界五部未離疑結事。

或有取結繫無疑結繫。謂集智已生滅智未生。

於見滅道所斷疑結不相應法有取結未斷。滅智已生道智未生於見道所斷疑結不相應法有取結未斷。

此中見滅道所斷疑結不相應法者。謂彼疑自性及見取戒禁取貪瞋慢不共無明等聚相應不相應法。

於此諸法取結未斷故有取結繫。彼於自聚為所緣繫及相應繫。

若於他聚為所緣繫非相應繫。無疑結繫。

所以者何。遍行疑結緣五部者彼已斷故。

餘未斷者於此疑結不相應法。非所緣繫無漏緣故。

非相應繫是他聚故。自性與自性不相應故。

若於此事有取結繫亦有嫉結繫耶。答應作四句。

此中取結通三界唯四部有漏緣通遍行非遍行。嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。

諸具縛者於欲界修所斷事。若有取結繫亦有嫉結繫。

若有嫉結繫亦有取結繫。於欲界見所斷四部事及色無色界五部事。

有取結繫無嫉結繫。不具縛者若未離欲染。

苦智已生集智未生。於三界見所斷四部事。

及色無色界修所斷事有取結繫。無嫉結繫。

於欲界修所斷事具二結繫。集智已生滅或道智未生。

於欲界修所斷事。有嫉結繫無取結繫。

於三界見滅或道所斷事。有取結繫無嫉結繫。

於三界見苦集所斷事無二結繫。若已離欲染。

於欲界五部事無二結繫。於色無色界五部事隨未離取結者。

有取結繫無嫉結繫若已離取結者無二結繫。此二互有長短義

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0297b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。