阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0296b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 57 · 大正藏 0296b
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我的选文於見集所斷法亦爾。於見滅所斷見結相應法。
有二部見結繫一部疑結繫。於見滅所斷疑結相應法。
有二部疑結繫一部見結繫。於見滅所斷見疑二結不相應法。
有一部見結繫一部疑結繫。於見道所斷法亦爾。
於修所斷法。有一部見結繫一部疑結繫。
或有二俱不繫。謂集智已生滅智未生。
於見苦集所斷法。及於見滅道所斷見疑二結不相應法。
并於修所斷法無二結繫滅智已生道智未生。於見苦集滅所斷法。
及於見道所斷見疑二結不相應法。并於修所斷法無二結繫。
具見世尊弟子。於見修所斷法無二結繫。
已離欲染於欲界法無二結繫。已離色染於欲色界法無二結繫。
已離無色染於三界法無二結繫。此中諸法能繫所繫俱已斷故皆離二結。
謂見疑結俱離繫故。見滅道所斷見疑二結不相應法。
雖未離自部繫。而見疑二結於彼不繫故名無二結繫。
若於此事有見結繫亦有嫉結繫耶。答應作四句。
此中見結通三界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。
諸具縛者於欲界修所斷事。若有見結繫亦有嫉結繫。
若有嫉結繫。亦有見結繫。
於欲界見所斷四部事。及色無色界五部事有見結繫無嫉結繫。
不具縛者若未離欲染。苦智已生集智未生。
於三界見所斷四部事。及於色無色界修所斷事。
有見結繫無嫉結繫。於欲界修所斷事具二結繫。
集智已生滅或道智未生。於
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0296b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。