阿毘達磨大毘婆沙論卷 22 · 大正藏 0113c

現其文。謂諸隨眠由對治力令彼於境不現xiàn其qí文wén。謂wèi諸zhū隨suí眠mián由yóu對duì治zhì力lì令lìng彼bǐ於wū境jìng不bù復起過。可說當斷。如人制子不令復入復fù起qǐ過guò。

可kě說shuō當dāng斷duàn。如rú人rén制zhì子zǐ不bù令lìng復fù入rù酒舍婬舍博戲舍等。若令隨眠離相應法酒jiǔ舍shè婬yín舍shè博bó戲xì舍shè等děng。

若ruò令lìng隨suí眠mián離lí相xiāng應yīng法fǎ無有是處。是故說彼於相應法無有斷無wú有yǒu是shì處chǔ。是shì故gù說shuō彼bǐ於wū相xiāng應yīng法fǎ無wú有yǒu斷duàn義。義yì。

汝說隨眠因所緣當斷耶。答如是。若爾諸汝rǔ說shuō隨suí眠mián因yīn所suǒ緣yuán當dāng斷duàn耶yē。答dá如rú是shì。

若ruò爾ěr諸zhū隨眠見滅道所斷有漏緣彼隨眠因何當斷。隨suí眠mián見jiàn滅miè道dào所suǒ斷duàn有yǒu漏lòu緣yuán彼bǐ隨suí眠mián因yīn何hé當dāng斷duàn。若言此斷彼斷俱不應理。答見滅道所斷無若ruò言yán此cǐ斷duàn彼bǐ斷duàn俱jù不bù應yīng理lǐ。

答dá見jiàn滅miè道dào所suǒ斷duàn無wú漏緣隨眠因所緣故斷。由此斷故彼亦斷。此漏lòu緣yuán隨suí眠mián因yīn所suǒ緣yuán故gù斷duàn。由yóu此cǐ斷duàn故gù彼bǐ亦yì斷duàn。

此cǐ中意說。要因慧見煩惱所緣隨眠方斷。為中zhòng意yì說shuō。要yào因yīn慧huì見jiàn煩fán惱nǎo所suǒ緣yuán隨suí眠mián方fāng斷duàn。

為wéi成此理。問答難通。汝說隨眠因所緣當斷成chéng此cǐ理lǐ。問wèn答dá難nán通tōng。

汝rǔ說shuō隨suí眠mián因yīn所suǒ緣yuán當dāng斷duàn耶者。是問前雖略說而未審定。若不審定耶yē者zhě。是shì問wèn前qián雖suī略lüè說shuō而ér未wèi審shěn定dìng。

若ruò不bù審shěn定dìng他宗所許說他過失無有是處。答如是者他tā宗zōng所suǒ許xū說shuō他tā過guò失shī無wú有yǒu是shì處chǔ。答dá如rú是shì者zhě是答要因慧見煩惱所緣隨眠方斷。其理決是shì答dá要yào因yīn慧huì見jiàn煩fán惱nǎo所suǒ緣yuán隨suí眠mián方fāng斷duàn。

其qí理lǐ決jué定。更無異趣故言如是。若爾諸隨眠見滅定dìng。更gèng無wú異yì趣qù故gù言yán如rú是shì。

若ruò爾ěr諸zhū隨suí眠mián見jiàn滅miè道所斷有漏緣彼隨眠因何當斷。若言此斷。道dào所suǒ斷duàn有yǒu漏lòu緣yuán彼bǐ隨suí眠mián因yīn何hé當dāng斷duàn。若ruò言yán此cǐ斷duàn。

彼斷俱不應理者。是難彼難意。言見滅道所彼bǐ斷duàn俱jù不bù應yīng理lǐ者zhě。是shì難nán彼bǐ難nán意yì。

言yán見jiàn滅miè道dào所suǒ斷有漏緣隨眠因何當斷。若言因慧見此斷duàn有yǒu漏lòu緣yuán隨suí眠mián因yīn何hé當dāng斷duàn。若ruò言yán因yīn慧huì見jiàn此cǐ苦集故得斷者。其理不然。見苦集時此未苦kǔ集jí故gù得dé斷duàn者zhě。

其qí理lǐ不bù然rán。見jiàn苦kǔ集jí時shí此cǐ未wèi斷故。若言因慧見彼滅道故得斷者。理亦斷duàn故gù。

若ruò言yán因yīn慧huì見jiàn彼bǐ滅miè道dào故gù得dé斷duàn者zhě。理lǐ亦yì不然。滅道非此所緣境故。答見滅道所斷不bù然rán。

滅miè道dào非fēi此cǐ所suǒ緣yuán境jìng故gù。答dá見jiàn滅miè道dào所suǒ斷duàn無漏緣隨眠因所緣故。斷由此斷故彼亦斷無wú漏lòu緣yuán隨suí眠mián因yīn所suǒ緣yuán故gù。

斷duàn由yóu此cǐ斷duàn故gù彼bǐ亦yì斷duàn者是通。此通意言見滅道所斷有漏緣隨眠者zhě是shì通tōng。此cǐ通tōng意yì言yán見jiàn滅miè道dào所suǒ斷duàn有yǒu漏lòu緣yuán隨suí眠mián依止無漏緣隨眠故而得生長。見滅道時此依yī止zhǐ無wú漏lòu緣yuán隨suí眠mián故gù而ér得dé生shēng長cháng。

見jiàn滅miè道dào時shí此cǐ無漏緣隨眠斷故。彼見滅道所斷有漏緣隨無wú漏lòu緣yuán隨suí眠mián斷duàn故gù。彼bǐ見jiàn滅miè道dào所suǒ斷duàn有yǒu漏lòu緣yuán隨suí眠亦隨斷。如羸病人依杖而立。去杖便倒。眠mián亦yì隨suí斷duàn。

如rú羸léi病bìng人rén依yī杖zhàng而ér立lì。去qù杖zhàng便biàn倒dǎo。

此亦如是。問前定宗言要因慧見煩惱所此cǐ亦yì如rú是shì。問wèn前qián定dìng宗zōng言yán要yào因yīn慧huì見jiàn煩fán惱nǎo所suǒ緣隨眠方斷。今乃通言所緣斷故能緣隨斷。緣yuán隨suí眠mián方fāng斷duàn。

今jīn乃nǎi通tōng言yán所suǒ緣yuán斷duàn故gù能néng緣yuán隨suí斷duàn。豈不相違。答無相違失。慧見所緣隨眠尚豈qǐ不bù相xiāng違wéi。

答dá無wú相xiāng違wéi失shī。慧huì見jiàn所suǒ緣yuán隨suí眠mián尚shàng