阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0113a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 22 · 大正藏 0113a
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我的选文於所緣隨增。為同伴性故。
於相應隨增。迦濕彌羅國諸論師言。
於所緣境各別行相隨執增益故。名於所緣隨增。
於相應法令同自過隨順增益故。名於相應隨增。
有餘師說。諸隨眠於所緣隨增如於相應。
於相應隨增如於所緣。問若爾品類足論當云何通。
如說。云何欲貪隨眠隨增。
謂可愛可樂可憙可意。彼於相應無能緣義。
云何亦說有可愛等。答彼顯貪相。
謂欲貪隨眠有可愛等相故作是說。不顯所緣相應異相。
尊者世友作如是說。由四事故說諸隨眠有隨增義。
一墮惡意故。如大眾中一人造惡令彼多人皆墮惡意。
如是於一相應品中起一隨眠。即令此品心心所法皆墮惡意。
二如火熱故。如置熱鐵小水器中。
其器及水無不皆熱。如是於一心品法中起一煩惱。
即令一切心心所法皆成熱惱。三如烟等故。
如烟塵垢所著衣服皆成穢惡。如是心品有一隨眠皆成染污。
四可毀厭故。如僧眾中有一犯罪眾皆受責。
如是心品有一隨眠皆可毀厭如於相應。有此四事說名隨增。
於所緣境亦增此四故名隨增。謂若所緣增長此四即說煩惱於彼隨增。
問過去未來隨眠亦隨增不。答彼亦隨增。
若彼隨眠不隨增者。不染污心現在前位應無隨眠。
便違經說。如說。
佛告結鬘母言。嬰孩小兒仰腹而臥。
尚不能了欲境勝劣。況復能起欲貪纏心。
然被欲貪隨眠繫縛。問過去未來既無作用。
云何可說隨眠隨增。答彼能起。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0113a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。