漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 22 · 大正藏 0113a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0113a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

於所緣隨增。為同伴性故。

於相應隨增。迦濕彌羅國諸論師言。

於所緣境各別行相隨執增益故。名於所緣隨增。

於相應法令同自過隨順增益故。名於相應隨增。

有餘師說。諸隨眠於所緣隨增如於相應。

於相應隨增如於所緣。問若爾品類足論當云何通。

如說。云何欲貪隨眠隨增。

謂可愛可樂可憙可意。彼於相應無能緣義。

云何亦說有可愛等。答彼顯貪相。

謂欲貪隨眠有可愛等相故作是說。不顯所緣相應異相。

尊者世友作如是說。由四事故說諸隨眠有隨增義。

一墮惡意故。如大眾中一人造惡令彼多人皆墮惡意。

如是於一相應品中起一隨眠。即令此品心心所法皆墮惡意。

二如火熱故。如置熱鐵小水器中。

其器及水無不皆熱。如是於一心品法中起一煩惱。

即令一切心心所法皆成熱惱。三如烟等故。

如烟塵垢所著衣服皆成穢惡。如是心品有一隨眠皆成染污。

四可毀厭故。如僧眾中有一犯罪眾皆受責。

如是心品有一隨眠皆可毀厭如於相應。有此四事說名隨增。

於所緣境亦增此四故名隨增。謂若所緣增長此四即說煩惱於彼隨增。

問過去未來隨眠亦隨增不。答彼亦隨增。

若彼隨眠不隨增者。不染污心現在前位應無隨眠。

便違經說。如說。

佛告結鬘母言。嬰孩小兒仰腹而臥。

尚不能了欲境勝劣。況復能起欲貪纏心。

然被欲貪隨眠繫縛。問過去未來既無作用。

云何可說隨眠隨增。答彼能起。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0113a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。