阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0891c

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滅？答曰：無處所。

初一切入何繫結滅？答曰：無處所。

乃至第十一切入何繫結滅？答曰：無處所。

法智何繫結滅？答曰：或欲界繫、或色無色界繫、或無處所。

未知智何繫結滅？答曰：或色無色界繫、或無處所。

知他人心智何繫結滅？答曰：無處所。

等智苦智習盡道智、空無願無相何繫結滅？答曰：或欲界繫、或色無色界繫、或無處所。

慈報何所受報？答曰：或梵天、或光音、或遍淨、或果實天、或無處所。

悲護亦如是。喜報何所受報？

答曰：梵天、光音、或無處所。淨初禪報何所受報？

答曰：梵天上或無處所。乃至有想無想報何所受報？

答曰：有想無想或無處所。初第二解脫、初四除入報何所受報？

答曰：梵天、光音、或無處所。淨解脫後四除入、八一切入報何所受報？

答曰：果實或無處所。空處解脫報何所受報？

答曰：空處或無處所。空處一切入亦如是。

識處解脫報何所受報？答曰：識處或無處所。

識處一切入亦如是。不用處解脫報何所受報？

答曰：不用處或無處所。有想無想解脫報何所受報？

答曰：有想無想或無處所。滅盡解脫報何所受報？

答曰：有想無想或無處所。知他人心智報何所受報？

答曰：或梵天、或光音、或遍淨、或果實、或無處所。等智報何所受報？

答曰：或欲界、或色無色界、或無處所。阿毘曇過去得跋渠第三十四竟。

2緣跋渠阿毘曇定犍度中緣跋渠第二八三昧：四禪、四無色定，味相應淨無漏。頗成

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0891c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 26 · 大正藏 0891c

同一作品，保留不同表达。