阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0891a

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惟斷心俱生見諦斷無色。云何法思惟斷心俱生不斷無色？

答曰：如思惟斷心若退若勝進不斷法得生，是謂法思惟斷心俱生不斷無色。諸法不斷無色生，彼不斷心俱？

答曰：或法不斷無色生，不斷心俱、思惟斷心俱、云何法不斷無色生不斷心俱？答曰：諸法彼心相應彼俱有不斷，是謂法不斷無色生不斷心俱。

云何法不斷無色生思惟斷心俱？答曰：如思惟斷心若退若勝進不斷法得生，是謂法不斷無色生思惟斷心俱。

設諸法不斷心俱生，彼法不斷無色耶？答曰：或法不斷心俱生，不斷無色、思惟斷無色。

云何法不斷心俱生不斷無色？答曰：諸法彼心相應彼俱有不斷，是謂法不斷心俱生不斷無色。

云何法不斷心俱生思惟斷無色？答曰：如不斷心勝進思惟斷法得生；

如不斷心住思惟斷根長益，四大增益軟美飽，彼法諸得生老無常，是謂法不斷心俱生。思惟斷無色。

一切初禪五種耶？答曰：不染污五種，染污非五種。

無何等？答曰：遠離喜樂也。

一切第二禪四種耶？答曰：不染污四種，染污非四種。

無何等？答曰：內信也。

一切第三禪五種耶？答曰：不染污五種，染污非五種。

無何等？答曰：念智也。

一切第四禪四種耶？答曰：不染污四種，染污非四種。

無何等？答曰：護念淨也。

味相應初禪，入當言味耶、起當言味耶？答曰：諸味彼入也，味已則起。

味相應乃至有想無想入當言味耶、起當言味耶？答曰：諸味彼入也，味已則起。

諸味相應初禪彼一切隱沒無記？答曰：如是，諸

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0891a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 26 · 大正藏 0891a

同一作品，保留不同表达。